西方文学：心灵的历史

目录
第一章 古希腊：自由和魔影
一 希腊人是正常的儿童
欧罗巴：来自亚细亚的少女
俄林波斯山上的众神与人间的英雄
二 酒神与爱神：欲望的喜剧和悲剧
三 阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性
阿喀琉斯的脚后跟：对希腊精神的自我省察
四 永久性魅力之谜
第二章 原罪及其诱惑
一 《圣经》：与希腊文化的对立和互补
摩西：英雄也只是上帝的折光
参孙：民族意识与个人情欲的二元对立
二 宗教阴影下的骑士浪漫主义
三 但丁和《神曲》：融会两希文化的伟大尝试
天堂之路=人智+爱
地狱：化恐惧为崇高与崇高中的软弱
炼狱：通往个人完美的痛苦道路
第三章 文艺复兴：醒来的狂欢与忧郁
一 一个错综迷离的心灵世界
二 塞万提斯：信仰主义的衰落
三 莎士比亚：人的内心是一个宇宙
莎士比亚和大作家的人生三乐章
近代伊甸园和爱情的高峰体验
伊甸园的另一面：粗鄙和冷诮
《哈姆雷特》与哈姆雷特命题
李尔王及其他疯狂形象的启示
四 假如没有莎士比亚
第四章 “观念革命”：从新古典主义到启蒙文学
一 莫里哀：击中伪善这条毒蛇的人是伟大的
新古典主义：带着锁链跳舞的文学
莫里哀和他的“弃儿意识”
《伪君子》：对多头毒蛇的有力一击
“伪善”的历史作用和扁平人物
二 卢梭：把被囚禁的情感解放出来
启蒙思想的闪电射进了文学园地
两部《忏悔录》：人的价值观念的历史性转折
卢梭的善感性和情感的诗化
三 浮士德难题：个体的无限追求与两难处境
《浮士德》在西方文化史上的地位
浮士德：渴望获得生命最高价值的痛苦
浮士德的两难境地
第五章 浪漫主义运动：个体自由与世纪病
一 恶魔诗派的自由批判精神
拜伦：精神界的拿破仑
二 法国的恶魔派：司汤达与梅里美
乔治·桑动摇了婚姻永久性的基础
司汤达：征服意识与自卑情结
于连：无信仰的现代个人主义者
卡门：为了一天的自由，宁肯烧毁一座城市
三 “世纪病”和波德莱尔
波德莱尔：在欲海中沉自身之船
第六章 金钱时代的心灵体系
一 英雄性格应是冷酷和机敏，最无用的是温情
巴尔扎克：贪欲是历史的大力神
历史以榨干情感为代价换取进步
拉斯蒂涅：社会把天真青年改造成为英雄
欲望燃烧我们，又毁灭我们
二 金钱与爱情：关于通奸故事的模式
三 对尊严失落的强反应和弱反应
狄更斯、杰克·伦敦、马克·吐温、莫泊桑和陀思妥耶夫斯基
四 列·托尔斯泰：心灵的辩证法
内心系统的隐秘动因是情感
情感世界是一条无序的河流
内心世界是多层次的立体系统
第七章 20世纪初：荒原和荒原狼
一 从两极向理性精神告别
一切生命均从腐败开始：叶慈和庞德
弗洛伊德：潜意识与性革命
未来主义：破坏欲与恐怖感
二 《荒原》：死亡的象征
三 《荒原狼》：近代人的精神裂变
四 语言反叛逻辑的艺术奇观
象征主义：把雄辩捉来施以绞刑
超现实主义：让语词在直觉下重新组合
意识流：语言的线性结构和场结构
语言节奏：短促和绵延的
第八章 人的异化与文学的反抗
一 卡夫卡：人怎样变成虫
二 荒诞与选择
《恶心》：对于荒诞的感觉描绘
《局外人》：对于荒诞的写实描绘
《间隔》：对于荒诞的哲理揭示
三 海明威：当代的西西弗斯
海明威：现代荒原上的角斗士
《太阳照样升起》：生命死了，爱情还活着
硬汉性格：世界不是为弱者准备的
四 战后十年：用笑声和痛苦保持距离
最可怕的是有思想
彻底垮掉而又充满信心的人们
荒诞剧：再没有比不幸更可笑的了
五 20世纪60年代以来：重新寻找上帝
人沦为“社会网络”的操作对象
“新小说派”：物象的精细性和人的恍惚性
作为象征的海洛因和性
戈多：一个微茫的希望
索尔·贝娄：20世纪的“浮士德”
上帝=人本主义的复归？
参考书目举例
缩编版后记