简介
文学的目的是要帮助人了解他自己，提高他的自信心，并且发展他追求真理的意向，和人们身上的庸俗习气作斗争，发现他们身上好的品质，在他们心灵中激发起羞耻、愤怒、勇气，竭力使人们变为强有力的、高尚的、并且使人们能够用荚的神圣的精神鼓舞自己的生活。而历来一切伟大的文学作品，也的确都是以赞美和歌颂好人好事，鞭挞和斥责坏人坏事为其职责的。善恶邪正的斗争，成了文学的基本主题，而且善总是战胜了恶，正总是压倒了邪。即使邪恶在作品中得胜了，但人们的同情也必然是在善和正一方面的。正象高耐依在论到戏剧的作用时所说的：“好人虽然遭到不幸，大家一定是爱他的，同情他的；坏人虽然得志，大家一定是恨他的，讨厌他的。”这是因为，作者在描述作品中的这些人物时，并不是把他们当做自己的一个工具，而是把他们当做和自己一样的人。他不能不爱那些他所认为善良和正直的人，而恨那些他所认为奸邪和凶恶的人。他和他笔下的好人一同欢笑，一同哭泣；为他们的高兴而高兴，为他们的忧愁而忧愁。而对于那些坏人，则总是带着极大的憎恶与轻蔑，去揭露他们的虚伪，刻划他们的丑态。
本书讲述了我们在说明文学必须以人为描写的中心，必须创造出生动的典型形象时，也常常引用高尔基的这一意见。高尔基正是在大量地阅读了过去杰出的文学作品，和广泛地吸收了过去的哲人们、文学大师们关于文学的意见后，才能以这样明确简括的语句，说出了文学的根本特点的。
目录
“文革”前
论“文学是人学”
作家、理想和人物——读巴金同志三篇新作有感
作家的勇气和责任心——在上海市文学艺术工作者第二次代表大会上的发言
新时期早期文学争鸣
为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说
一个值得重新探讨的定义——关于典型环境和典型人物关系的疑义
论知性的分析方法
现代派问题讨论
扣国文学需要“现代派”！
“现代小说”不等于“现代派”
需要冷静地思考
也谈现代派与中国文学
答友人书——漫谈当前文艺工作
中国文学发展中的现代主义——兼论现代意识与民族文化的融汇
寻根文学的提出与讨论
我的根
神话和新时期小说的神话形态
重建楚文学的神话系统
新笔记小说：寻根派，也是先锋派
艺术形式问题讨论
论小说的情节模式
叙事方法——形式化了的小说审美特性
艺术形式不仅仅是“形式”
有关短篇小说技术的断想
作家创作论
文学家的智能结构
论文学艺术家的情绪记忆
文学创作的“二律背反”
创作构思的发生
作家作品论
高加林和刘巧珍——《人生》人物谈
独特的生活画卷——程乃珊小说漫议
……
都市文学论
文学语言问题讨论
批评家俱乐部
论“文学是人学”
作家、理想和人物——读巴金同志三篇新作有感
作家的勇气和责任心——在上海市文学艺术工作者第二次代表大会上的发言
新时期早期文学争鸣
为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说
一个值得重新探讨的定义——关于典型环境和典型人物关系的疑义
论知性的分析方法
现代派问题讨论
扣国文学需要“现代派”！
“现代小说”不等于“现代派”
需要冷静地思考
也谈现代派与中国文学
答友人书——漫谈当前文艺工作
中国文学发展中的现代主义——兼论现代意识与民族文化的融汇
寻根文学的提出与讨论
我的根
神话和新时期小说的神话形态
重建楚文学的神话系统
新笔记小说：寻根派，也是先锋派
艺术形式问题讨论
论小说的情节模式
叙事方法——形式化了的小说审美特性
艺术形式不仅仅是“形式”
有关短篇小说技术的断想
作家创作论
文学家的智能结构
论文学艺术家的情绪记忆
文学创作的“二律背反”
创作构思的发生
作家作品论
高加林和刘巧珍——《人生》人物谈
独特的生活画卷——程乃珊小说漫议
……
都市文学论
文学语言问题讨论
批评家俱乐部
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