郭嵩焘思想文化研究

上篇 引论篇
序章 郭嵩焘研究的学术意义
郭嵩焘其人
郭嵩焘研究的现状
郭嵩焘研究的意义
第一章 主题先行：为郭嵩焘寻找一个历史位置
郭嵩焘究系何类历史人物
湘军事业是郭嵩焘一生事业的根本
“与狼共舞，与虎谋皮”：郭嵩焘中西文化与文明观的理想主义色彩及其现实主义走向
中篇 湘军事业篇
第二章 论郭嵩焘在湘军军事、政治集团意识形态表现中的作用
意识形态对特定社会结构上层建筑的规范性作用
《讨粤匪檄》是湘军集团的政治和意识形态宣言
郭嵩焘确切表达的湘军集团自由化意识形态的内涵：“创业垂统”
“中兴”还是“创业”——王闿运与郭嵩焘在湘军事业意识形态表达上存在的“路线分歧”
儒家意识形态理论对人治主义政治理想与现实的追求：“内圣”与“外王”的统一，“立德”与“立功”的统一
第三章 郭嵩焘宗奉王船山思想为指导湘军事业意识形态的理论基础
“代圣人立言”的“一家之言”
郭嵩焘确立王船山的“道统”权威地位
郭嵩焘儒家理性的特定时代表现：突出一个“真”字
曾国藩与郭嵩焘是船山哲学的实践者，不是反宋、明理学的“汉学”实践者
船山哲学并湘军事业使中国一个文化新时代的开端成为现实
第四章 湘军事业促成中国地主阶级军事、政治体制全面自由化开端
一个抗礼清廷的地主阶级政治实体的存在
地主阶级全面自由化的政治模式
地主阶级全面自由化与全面反自由化的“枢府”与“外府”之争：同光党争
地主阶级自由化的文化模式
中国地主阶级自身更新与中国文化革新同步的可能性
第五章 郭嵩焘在湘军事业军事和政治活动中的表现：志大才疏，一位理想主义的实行家
事业高潮四起四落
善始不能善终，战场不能耐苦，官场不能任怨
志大才疏，不能“了事”
郭嵩焘理想主义的性质：“超前”还是“超人”？
文化理想与文明现实
下篇 涉外思想篇
第六章 中西文明开始较量的不可避免及其文化精神的根本差异
中国对西方现代文明结构的最早认识
处于较量状态的中西文明
“专于自守”：中国儒家文化思想的保守性
“主于爱人”：西方现代文化思想的进取性
第七章 以中西文化交融为目的的妥协性涉外思想
由抵抗到妥协的由来
放弃宋以下第二文化时代妄自尊大的中华文明观，向唐以上第一文化时代民族平等交往的中华文明观回归
循理外交：以谈判代替对抗
通“夷情”，达其“理”：了解西方国家在华根本利益所在
提高中国人治主义文明的行政水平，获取西洋现代文明载体中最新文化成果——“强本逐末论”
“富国强兵”与“民富国强”经济战略的中西文化背景及其在中西文明中的现实主义走向
第八章 以中西文化交融为手段化解19世纪中西文明冲突的理想道路：以“富民”为先的“强国”之路
郭嵩焘的“民富国强”说
“师夷长技以制夷”是以中西文明对抗目标为导向，“师洋人之所利以利民”是以中西文化交融目标为导向
第九章 以实践中西文化交融为内容的一次和平主义外交活动
由应付文明对抗任务的“谢罪”使臣化为实践文化交融的亲善大使
郭嵩焘、严复、斌椿对西方文明的不同体验
对西方文明结构中议会政治制度的认知
明中国人治与西洋法制之道
第十章 中西文明冲突下实现文化交融的现实主义先行步骤：人才教育西方化
中西文化趋同的第一个聚焦点：人才教育
技术人才的培养：“强国之急务”
培养全面性人才的理想：“育通变之才”
附录
郭嵩焘生平大事年表
主要参考文献
后记