中国美学论稿

第一章 原始社会审美意识的萌芽和发展
第一节 从石器制作到彩陶纹饰
第二节 原始乐舞的美学意义
第二章 审美意识的发展和美学思想的产生
第一节 夏王朝的建立。铸鼎象物，以昭神奸
第二节 商、周青铜器所体现的审美观念
第三节 商、周建筑所体现的审美意识
第四节 殷商甲骨文中与审美有关的文字
第五节 西周“礼乐相成”的美学思想
第三章 西周末年至孔子前以“中和”为核心的美学思想
第一节 西周末年的社会动荡与史伯论“和实生物”
第二节 晏婴、医和、子产的哲学和美学思想
第三节 单穆公论“听和则聪”与伍举论“美”
第四节 季札论“和乐”
第五节 俗乐的兴起对审美的影响
第四章 孔子以“仁”为核心的美学理论
第一节 生平和审美的人生境界
第二节 “仁”是孔子美学的实质和核心
第三节 以文、质统一论人的完美
第四节 对传统礼乐的反思
第五节 兴、观、群、怨说
第六节 “中庸”与“中和之美”
第七节 “仁智之乐与“比德说”的形成
第五章 老子的哲学与美学
第一节 老子其人和《老子》其书
第二节 老子哲学在中国文化史上的地位和作用
第三节 “道”是美的本体
第四节 美与丑和美与真
第五节 “有无相生”对审美创造的影响
第六节 “涤除玄览”与审美观照
第六章 孟轲的美学思想
第一节 “性善论”与心灵美
第二节 “充实之谓美”与“养浩然之气”
第三节 孟子关于美感共性的思想
第四节 孟子论“与民同乐”
第七章 庄子思想的美学精神
第一节 庄子对人的自由本性的反思
第二节 庄子的“道论”和“大美”思想
第三节 万物一齐，返朴归真
第四节 素朴而天下莫能与之争美
第五节 与道契合，身与物化的审美境界和艺术心灵
第六节 “道”、“技”关系
第八章 荀子以“天人相分”为特征的美学思想
第一节 “天人相分”是荀子美学思想的核心
第二节 “化性起伪”与“全粹之美”
第三节 “隆礼”与文饰
第四节 《乐论》的美学思想和对墨子“非乐”的批驳
第五节 “虚静”说与古典美学的艺术构思论
第六节 对“比德”思想的继承和发挥
第九章《周易》与中国古典美学
第一节 上古审美意识的史影
第二节 《易传》中的“天”、“人”观念对美学的影响
第三节 阳刚、阴柔之美
第四节 《易》象与艺术形象
第十章《乐记》的美学思想
第一节 《乐记》是先秦儒家学派的美学专著
第二节《乐记》论音乐和艺术的社会作用
第三节《乐记》论音乐的本质
第十一章《吕氏春秋》的美学思想
第一节《吕氏春秋》成书的时代特点和思想倾向
第二节论“美”与“乐”的本质和起源
第三节“以适听适”与审美的主客体关系
第十二章《淮南鸿烈》的美学思想
第一节《淮南鸿烈》与汉初黄老之学
第二节论“道”与“美”，“无为”和美的创造
第三节《淮南鸿烈》论美的多样性和审美的差异性
第四节《淮南鸿烈》论音乐与审美情感的关系及其社会作用
第五节“君形说”的提出及其美学意义
第十三章 汉帝国封建大一统思想奠基者董仲舒的美学思想
第一节“天人感应”说和人与自然的审美关系
第二节颂“天地之美”与“中和”的美学原则
第十四章《屈原赋》的悲剧精神和司马迁“抒怨愤”的美学思想
第一节《屈原赋》的悲剧色彩和浪漫精神
第二节 司马迁对屈原美学思想的继承和发展
第十五章 东汉王充“疾虚妄”，重“真美”的美学思想
第一节“疾虚妄”与重“真美
第二节 论文艺的内容和形式，反对“尊古卑今”的保守思想
第十六章 东汉、晋、唐的书法美学
第一节 从实用性的文字书写到美的创造
第二节 东汉许慎、崔瑗、蔡邕论文字和书法的美学思想
第三节 魏晋南北朝的书法美学
第四节 唐代的书法艺术和美学思想
第十七章 魏晋南北朝的美学思想（上）
第一节 魏晋时期人的自我意识的觉醒
第二节 “人物品藻”的美学意义
第三节 对自然审美意识的自觉
第四节 魏晋南北朝的绘画美学思想
第十八章 魏晋南北朝的美学思想（下）
第一节 曹丕《典论·论文》中的人生意识和风格论
第二节 陆机《文赋》的美学价值
第三节 中国文艺美学巨著——《文心雕龙》
第四节 钟嵘的诗歌美学思想
第十九章 唐代的诗歌美学思想
第一节 从初唐诗人的理想到“盛唐之音”
后记