看了明朝就明白[电子资源.图书]

明朝的阿Q 作为鲁迅先生笔下的典型形象，赫赫有名的阿Q，不管人们喜欢还是不 喜欢，应当说他活得挺滋润；家谱上名公辈出，后世绵延不绝。谁倘若因为 他害过吴妈的单相思，就瞧不起他，甚至误以为他果如小尼姑所骂“断子绝 孙”，那肯定是太不了解阿Q老爷子了! 阿Q先辈中名气最大的，当数北宋杰出词人，以堪称千古绝唱[望海潮] 、[雨霖铃]鸣于世的柳永(987一1053)。他原名三变，字耆卿。柳永少年时 到汴京应试，由于擅长词曲，为歌妓填词作曲，声名远播，更自作词云：“ 才子词人，自是白衣卿相。”有人曾向宋仁宗推荐他，仁宗显然早已接到过 什么人打的小报告，冷笑一声，批了十个字的最高指示日：“此人风前月下 ，且去填词。”这对柳永无疑是个巨大打击。但是，他没有因此垮掉，倒反 精神抖擞地自称“奉旨填词柳三变”，化失败为胜利，真乃妙不可言。 明初江南有个儒生叫孙潼，某日用黄帕包了一本书，直闯衙署，正在办 公的巡抚周忱不禁一愣，问孙潼何事?孙潼自报家门后，说：我用楷书抄了 一本干字文，务请巡抚大人帮我进呈朝廷，“乞公引拔”。周忱是个好官， 便令驿站传送，但传到宫中，宣德皇帝看后，却下了一道圣旨：“孙潼书法 粗俗，令再习小楷。”这道圣旨对孙潼打击的沉重，可想而知。但孙潼却不 然，照样为人写字，并反败为胜，把宣德爷的圣旨当做资本，凡为人写字， 必定题上“钦命再习小楷孙潼”。(明·都穆：《都公谈纂》卷下)这与柳永 简直是一脉相承，正如俗语所说，不是一家人，不进一家门也。另一位江南 文人吴英喜好大字，“往来徐武功之门，武功得罪，以党被逮，有司无以入 其罪，坐流民，配之广西”。真是倒霉透了。但后来终于被赦回，也算不幸 中之大幸。出人意料的是，吴英竟将发配广西视为无上光荣的政治资本，写 大字时竟“自署纸尾日：钦调广西人吴英”。如此行径，与柳永、孙潼又何 其相似乃尔!“土木之变”，英宗被瓦剌俘虏，这是明朝历史发展中的 重大政治事件。对于明廷来说，是一次大失败，丢尽睑面。但在阿Q的先辈 看来，这次事件，仍属胜利，因为据说发现了瓦刺部首领也先是汉族人的外 甥。这位发明者不是别人，是从成化到嘉靖，曾在内阁诰敕房供事40余年， 与其同事刘铳“并淹贯故实，时称二刘”(《明史》卷168)的长洲人刘■。 他煞有介事地说：英宗被虏后，“也先之母告其子日：吾苏州人，少随父戍 边，被汝父虏回，与之生汝。吾念昔居中国，为今天子臣，臣无杀君之礼。 跪且泣以请，也先从之，英宗得还。”(明·皇甫禄：《近峰记略》)你看， “眼睛一眨，老母鸡变鸭”——顷刻间也先成了中土的外甥，位居九五之尊 的第一把手英宗，理所当然地就成了外公!这不仅使人想起了20世纪30年代 鲁迅针对民间流行的所谓乾隆皇帝是海宁陈阁老(即大学士陈元龙)之子的奇 谈(按：当时冯柳堂还自费出版了“这一个满洲‘英明之主’，不费一矢，单靠生殖机关便革了命，真是绝顶 便宜。”(《花边文学·准风月谈》)显然，关于也先之母、乾隆之父的呓语 ，都是精神性利法孕育的怪胎。 正德时南京人陈镐，担任过布政使等职，并著有《金陵人物志》六卷， 政绩、学问都还不错(《明史》卷187、卷97)；但颇贪杯，其父担心他因嗜 酒妨碍公务，特地写信，要他戒酒。父命准违，陈镐便拿出自己的俸金，令 工匠特制一只大酒碗，能装二斤多酒，在碗内刻上八个大字：“父命戒酒， 止饮三杯。”被士林传为笑谈(明·冯梦龙：《占今笑史·怪诞部第二》)。 透过笑谈，我们可以清楚地看到，尽管陈镐照样豪饮，但在他看来，既在大 酒碗内刻上家父戒酒之命，他已在精神上取得了戒酒的胜利，完全可以心安 理得了。 古人如此，今人也绝没有例外。但“萧条异代不同时”，阿Q的精神胜 利法，总要“跟着感觉走”，打上时代的烙印。在极“左”的年代，许多志 士仁人及无辜百姓横遭迫害，度日如年，何以卒岁?不少人正是从阿Q那里吸 取精神力量，支撑自己的。“文化大革命”中，我曾被打进“牛棚”，备受 凌辱。可是，一位“棚”友竟还有雅兴做诗，其中的两句是：“莫道牛棚天 地小，人生那得此清闲。”无怪乎诗人公刘在一篇文章中曾愤激语同：“中 国人倘若没有一点阿Q精神，还能活下去吗?”甚至连已故小麦专家金喜宝教 授，在百岁诞辰时，中央电视台记者去采访他，询其长寿之道，老先生直言 不讳，说：“我崇拜阿Q!”显然，在噩梦一般的岁月里，透过阿Q精神庇护 所的背后，是含泪的苦笑，打掉门牙和血吞的惨痛，今日每一思之，真让人 怀疑当时到底是阳间还是阴间。 不亦快哉!历史终于走到现在。世象既然光怪陆离，比万花筒还万花筒 ，阿Q的继承人当然要比先辈们聪明、潇洒多了。如：某作家在“文化大革 命”中，曾经跻身“四人帮”写作组，舞文弄墨，灵魂生锈，但如今却摇身 一变，俨然是文化鼻祖，以灵魂净化师自居，将自己置于想象中的文化、情 操的顶峰，怡然陶然，似乎就永远成了精神上的“东方不败”(金庸小说中 人物)。又如：某极聪敏的通俗小说作家，自己先亘布“我是流氓我怕谁” ，于是著文批评他的作品是“痞子文学”者流，岂非成了小焉矣哉，败于下 风? 如此等等。看来，阿Q不万岁，也是干岁了。这究竟是国人的幸还是不 幸?谨向读者求教：愿听高论。 金生叹先生日：说人活到一万岁，纯属扯淡。但作为一种精神现象，阿 Q能万岁千秋，应无疑义。究竟是好还是歹?自有后人说短长。 2005年3月19日 P57-60