先秦哲学研究

目录
第一部分 个案探究
随机天命论——孔子本体哲学辨析
一 天命论与天本论的隐晦表达
二 天的难知难言与“畏天命”的待命之方
三 天命论与本体哲学
“天欲义而恶不义”——兼论墨子本体一道德一政治哲学的三位一体
一 “天志”与“天欲义而恶不义”
二 “贵义”与“天欲义而恶不义”
三 “义政”与“天欲义而恶不义”
道与老子哲学——道的基本特征与统领作用
一 道与无——道的特征、别名与道本论
二 “反者道之动”——道的运动轨迹与思维方式
三 “道可道，非常道”——道的超言绝象与直觉方法
四 “道常无为而无不为”——道的自然无为与政治哲学
正命论——孟子本体哲学研究
一 天命论——与孔子思想的一致性及儒家做派
二 天命人命论——不同于孔子的独特内蕴和心学路标
三 正命论——尽心知性而事天立命
动物情结与庄子哲学的理论特色—动物在《庄子》中的身份及庄子的天人合一
一 庄子的动物情结
二 本体哲学和世界图画—人与动物平等
三 思维方式和价值取向—人与动物合一
“明于天人之分”——荀子本体哲学研究一
一 天论——天本论的另类表达和人之命运的本体背景
二 人论——人之本质的界定和人之命运的社会定格
三 命运论——“制天命而用之”的必然结局
四 命运的主人——圣贤情结和哲学王构怒
鱼在《庄子》中的象征意义——“北冥有鱼”与庄子的动物情结
一 “北冥有鱼”的出现是偶然还是必然？
二 “北冥有鱼”之鱼是特指还是泛指
三 “北冥有鱼”之鱼是何身份和作用？
庄子的动物情结和仿生哲学——兼论《庄子》的寓言体裁和思维特征
一 动物——《庄子》的主角
二 动物的作用——喻人、示人和教人
三 寓言和古代哲学的思维痕迹
“言无言”——庄子语言哲学研究
一 “道不可言”——言与道
二 “口不能言”——言与知
三 “天地有大美而不言”——言与德
四 “言无言”——言与行
五 言那？无言？——庄子语言哲学透析
厌生还是乐生——庄子生命哲学质疑
一 道与生命的真相
二 乐死还是齐生死
三 厌生还是乐生——尊生、养生和尽天年
四 庄子生命哲学的启示和误区
拒绝交往还是关注交往——庄子交往哲学初窥
一 人们对庄子的误解和《庄子》对庄子学说的概括
二 交往的基本原则和方式方法
三 交往之可贵与交往之代价——庄子交往哲学传达的相关信息
墨子的功利主义——兼论墨学衰微之原因
一 “兴天下之利”——功利主义的立言宗旨和行为动机
二 “为天之所欲”和“兼相爱，交相利”——谋利之方
三 “观其中国家百姓人民之利”——利之主体
四 “衣食之财”——利之内涵
五 “义，利也”——墨家功利主义透视与墨学衰微之原因
墨子思想的功利主义与内在统一性——兼论墨子思想的逻辑构架
一 言必日利——墨子基本观点和主张之剖析
二 “兴天下之利”——利在墨子整个学说中的展示和张扬
三 利——墨子思想的内在统一性和逻辑关节点
孔子的德治思想及其当代启示
一 德治的根基和必要
二 德治的基本精神和表现形式
三 德治的方法和手段
四 儒家的德治传统与当代启示
“以尚贤使能为政”——墨子政治哲学研究
一 为政之本——“尚贤使能”
二 “尚贤使能”与墨子的功利主义原则
三 “以尚贤使能为政”与墨子的政治原则和行政措施
四 “以尚贤使能为政”与圣贤情结和人治传统
王道与仁政——孟子政治哲学研究
一 霸道与王道——政治理想和价值旨归
二 王道与仁政——行政原则和政治路线
三 仁政与教化——行政手段和礼乐教化
四 教化与井田——经济措施和社会分工
五 王道、仁政与天命、人性——政治哲学的核心地位及其意义
韩非的法治思想及其当代启示
一 对法治的呼吁和论证
二 以法术势为核心的法治路线和立法原则
三 法制机制和具体操作
第二部分 对话交流
儒墨天命论辨析——孔子与墨子天命论的比较研究
一 天与人命和对天之祭——孔墨天命论之同
二 先天·后天、一次·数次、随机·因果——上天不同的命定方式
三 不知·可知、畏·顺——待命方法的差异
四 坐待·进取、等差·平等——思维方式、社会功效和历史命运的悬殊
仁与兼爱——兼探儒墨共显和儒盛墨衰之原因
一 爱与天——共同的交往原则和立论根基
二 “爱人”·“兼相爱”——相去霄壤的理论意蕴和价值旨趣
三 历史回音——儒学与墨学荣辱原因之探讨
孔孟之道意指什么——孔子与孟子思想比较
一 本体哲学——“死生有命”·“天视自我民视”
二 认识哲学——“唯上智与下愚不移”·“万物皆备于我”
三 人性哲学——“性相近”·“道性善”
四 政治哲学——“为政以德”·“行不忍人之政”
五 纵横观——孔孟之道意指什么
仁——在孔子与孟子之间
一 相同的价值目标和理想追求
二 不同的思维走向和理论意蕴
三 孔孟思想的异同与命运
“物物者非物”与庄子哲学的独特视阈——庄子与老子哲学辨析
一 物物者·道——“物物者”与道之别名
二 物物者·物——“物物者非物”与道和万物的关系
三 物物者·人——“物物者非物”与人和动物的关系
四 物物者·思——“物物者非物”与老庄哲学的思维方式、理论旨趣和价值取向
孔孟与韩非——儒家与法家治国方略比较
一 道德主义·功利主义——不同的价值理想、治国方略和行政路线
二 德治仁政·奉法而治——二千年的历史公案
三 等差偏担·平等废私——不同的社会功效、客观影响和历史命运
四 道德·法律——历史的回响和时代的呼唤
五 人性·政治——儒法之争留下的启示
殊途而同归——墨子与韩非思想的比较研究
一 不同的本体依托和实践哲学
二 相似的价值取向和功利鸿旨
三 墨法思想的异同与先秦诸子百家的划分
第三部分 学术链接
天人合一宗教情结·伦理本位——先秦本体哲学研究
一 天与道——先秦诸子百家对宇宙本体的寄托
二 天和道的相同性——中国古代哲学的思维惯式和天人合一
三 天与道的差异性——天本论与先秦的“显学”
四 天与中国人的宗教情结
五 儒家与传统文化的伦理本位和宗法等级
分流与归一——先秦语言哲学研究
一 孔子代表的德行派
二 老庄代表的本体派
三 墨家、名家、法家和荀子组成的逻辑派
四 正名、重意、无言——先秦语言哲学的共同特征
五 伦理本位和交往情结——先秦语言哲学的人文旨趣
六 绕梁余音——先秦语言哲学的地位和影响
哲学与语言——语言哲学在先秦何以可能？
一 西方哲学与语言
二 先秦哲学与语言
三 中西语言哲学的不同侧重及中国语言哲学的特征
孟子的性善说与荀子的性恶论——先秦人性哲学研究
一 善·恶——不同判断和论证
二 自然属性·社会属性——不同认定和取材
三 养·化——不同态度和作为
四 可能性·必要性——不同调控和利导
五 相同性和相通性——孟子和荀子的人性哲学与儒家特色
六 生而平等——先秦人性哲学的一致性以及对后世的影响
先王与后王——先秦历史哲学研究
一 先王·后王、循环·直线——不同的历史维度和价值取向
二 倾慕崇拜·不屑一顾——不同的复古动机和思想主张
三 先秦及古代历史哲学的流弊
礼法·法天·法术——先秦法哲学研究
一 礼法·法天·法术——先秦的法制模式
二 仁义礼智·自私自利、法先王·法后王——法制的人学根基和圣贤情结
三 惧法、拒法——古代法哲学的消极后果