寻常年月

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1 楔子
一 写东西的女人本来应该是躲在书房里制造轰动,靠作品说话,也即是作品摆上书架,一切便在不言之中。可今天好像这样不行了,你在“不言之中”就只有甘于沉沦……
二 五千年的玉文化,蕴藏着很多值得我们探寻的东西,它可以作为一个深入研究中国传统文化的切入点,甚至可以上升到研究中国文明史的高度来看待。
三 爱美之心人,皆有之。漂亮的脸蛋和苗条的身材几乎就是安身立命之本。美丽可以很容易地找到工作,可以挣很多钱,甚而能拥有洋房别墅、宝马香车,过上花天酒地的生活。
四 笔墨的梦想常常是掺不得杂念的,尽管物质财富可以提供给人某种动力,甚至是疯狂的冲动,可若想使一现的“昙花”长久,却不太可能。
五 我们背叛了我们自己和我们的理想,不是因为我们缺少信心,常常是由于我们易于头脑发热,沾沾自喜于所取得的成绩而忘乎所以。
六 教人怎么写作之外,还有一种教人怎么读书的人。他们自以为有学问,或许也是真有学问,于是就常写读书评论和导读之类的东西唬人,这大抵也不怎么得人心。
七 旅游不是赶集,更不是拉练。由于我像大家一样也曾赶过集、拉过练,所以我才要说旅游想象着挺美好,去体验则需要勇气。
八 茶喝的是一种心情,一种感觉。它所以成世界饮品,乃是人们不觉中赋予了它诸多文化内涵,并由茶将这些文化的东西传递出去,形成认知,相互影响,最后又泛化开来,彼此渗透,最终成为一种载体,融入到生活的方方面面。
九 心中有事,舌头上的味蕾就不敏感,脑子想着饭菜之外的所求,肠胃就很难产生动力。如此便不难想见,即便你吃的是海味山珍,喝的是琼浆玉液怕,也要味同嚼蜡。
十 在我看来,观花不如赏叶,青翠的绿色,朴素天然,要比花之妩媚娇艳来得纯粹,也更长久。
十一 人们只稍那么一想,就不难觉察出生活中的很多荒谬。我们不是做不好一些小事,只是我们喜欢并且什么都想贪大的心理把应该做的小事淹没了。
十二 说起背古诗,很多家长都很疯魔。那会儿,乳臭未干的小儿不会背两句古诗,就显得父母很没面子。现在想,那实在是小儿科,不过是满足大人的虚荣心而已。
十三 如果一个男人把家打理得井井有条,那这个男人在外头定然无所事事。所以,对这些我不屑的事老婆也就从来不指使我,她把我淡出视野,我也乐得做甩手掌柜。
十四 读画虽不要求人像老僧入定那样心静如水,但欣赏好画,得其神韵,摄其精髓,满眼灿烂,非抛开干扰而不能有收获。我还以为,读自己喜欢的画,就如同和大师们交流。
十五 读书是一件很美的事,且有春茶可饮,就更加妙不可言。清风徐来,万物复苏,明前的细雨,催绽茶树的芽头;红泥小炉,幽微炭火,山泉滚沸,茶香飘散……想想就令人醉了。
十六 人要一天天活下去,思想着和思考着就不可避免。胡思乱想的人很多,不胡思乱想的人没有。思想就像空中的云,水中的芦苇,它点缀着人生,是痛苦之源,也是快乐之本……
十七 我是大款,我是有钱又有闲的人。站在这个角度看,你远离富人的圈子就等于与市井小民为伍。你疏远同类,那么你就成了“异数”,异数是常常被大家当怪物看的。
十八 “高兴就好虽寥寥几字,可它“微言大义”,你只有去体会和揣摩,并细细品咂才行,别人说什么都是瞎扯。
十九 中国历史上的“文章革命”着眼点都在内容上,内容单薄的文章读着再美,人们还是要发难。你写的文章于世无补,反过来让人读后麻酥酥、晕乎乎,华艳奢靡、眼花缭乱,时间长了谁不厌烦!
二十 在狗泛滥成灾的今日,我并不因为人的原因而拿狗撒气。狗是人的朋友,自然应该有一片属于它们的空间。
二一 我们拼命工作、玩命挣钱,起早摸黑地锻炼身体,不厌其烦地化妆打扮使之永葆青春……一句话,争取这些东西并不意味着就是生活得更好和更好的活着。
二二 关闭电视一小时,是前不久社会上有识之士发起的一项活动,旨在让家长与孩子能在一起多一点阅读时间。此番提议的初衷虽不错,可我听了却要打个问号。
二三 一个“宜居城市”不能只看外表,外表好看只能说明城市的一个方面。城市是人住的,活动的人是城市的主体,而不是将人让位于城市的好看美观与否。
二四 有一段时间,我总觉得化妆品广告在这方面老在和广告法打擦边球,它们宣传洗发水、沐浴露和护肤霜之类,总在明里暗里夸大着这些产品的效用。可自打关注房地产广告后,才恍然发现,化妆品广告比起房地产广告实在是小巫见大巫。
二五 吃出来的毛病需要医治,教育上出现偏差也不免要求医问药。拿什么药来治孩子成人化的病,使他们恢复童心童趣,这不似看生理上的病那么单纯。
二六 杭州人珍爱他们的龙井茶,就好比爱他们的西子湖,西子清纯飘逸,曼妙多姿;普洱茶则不同,它太像大西南的高山莽林,雪山碧海。两者相较,谁不喜欢温柔的倩女,而去钟情赤膊的大汉?
二七 想起回家的饭,就让我流口水。虽都是家常的饭菜,却要比饭店里山珍海味还香,因为那里边蕴含着的是亲情。
二八 商家争先恐后使出浑身解数减价、打折,肯定有着不为外人道的秘密,不然众商家也就不会在消费者面前如此低三下四曲意逢迎了。
二九 没有一张照片不是思想的摹写,虽然它反映的是客观世界,是现实的存在。可深长思之就会发现,对任何的事件,每个取景器背后的那个人都有着自己的价值判断。
三十 如果法规条例都从别人做起,自己放任自流,毫无约束,开车人只想着自己的方便,骑车人只关心自己的利益,而行人只管自己随心所欲,那么马路上的战争将不可避免,而且很可能会血流成河。
三一 依我的猜度,这或许与编导们规避和无力面对现实的沉重不无关系,话语方式的贫乏,使他们无从找到和现实对话的可能。
三二 在现代娱乐业,日本人的贡献最大、世界无匹。其明显特征是借助电子科技的领先,把最等而下的东西赋予新的生命,进而将活生生的人与冷冰冰的机器绑在一起。
三三 把多快好省的思路用在发家致富上不能算错,可将传统文化或是手工艺品用现代化的方式大规模生产,这思路恐怕从一开始就入了歧途。
三四 以今天的年轻人来说,他们虽然玩世不恭思想里也多无禁忌,可他们却也有他们崇拜的生活和崇拜的世界,只是他们不仰慕大师,眼里也没有所谓伟人,他们的兴奋点是以自己的喜欢制造自己的偶像。
三五 小说家笔下的“北极村童话”,不知令多少人神往,可对外来的人,冰的美丽和雪的温柔并不一定会让人放松心情。
三六 面对强大的以男人为主导的社会,舆论尽管总是把女人放在突出的位置,对她们报以一百二十分的同情,可最终依然是老样子,没见有多少进步。
三七 青田石出名,以中国的历史算,实在不很长,大约在元朝吧,才开始被文人墨客视为珍爱;再往前,譬如唐宋或秦汉,虽非默默,却也实在没有大红大紫过。
三八 《康定情歌》让康定城无人不知,其中的故事也颇传奇。情歌产于民间,就像《诗经》中的“风”。风是民间的诗,和老百姓最贴近也最能言情。
三九 讲究生活质量,家中的陈设就要考虑情趣。情趣因人的不同而不同,学习和模仿当然可以,但人的素养如何,往往决定着情趣的雅俗。
四十 我承认,自己对农村的认识多是表象的,对农民生活和他们的艰辛并不怎么知情。我没插过队、下过乡,没吃过苦……正因为阅历中的这些缺失,使我与很多同龄人比,有着先天不足。
四一 在小圈子里有人缘和在公众中普遍受到喜爱是完全不同的概念,哥们姐妹之间吃吃喝喝你拉我捧,吹吹拍拍,在今天已司空见惯,这和有人缘的本意大相径庭,甚至南辕北辙。
四二 升斗小民撒谎,良心大大地坏了。而所谓的英雄豪杰谎话连篇,瞒天过海,假话说的天衣无缝甚至自己欺骗自己却成了智慧。没办法,为了某些人的利益而撒谎,似乎又是必须的。
四三 人对石头着迷,说来是有历史的。古人就讲:天地至精之气,结而为石,负土而出,状为奇怪……我想,正是天地的精华赋予了石头的钟灵毓秀和万般形貌,才使人对它生出由衷的喜爱。
四四 上学的时候最差的功课是数学。只要上数学课,就头昏脑涨、哈欠连天,就不由得打起瞌睡……
四五 参透茶的好,是一天中的事,好比禅家的顿悟。那是在宜兴,也即十多年前的一次会上。主人引我们参观茶场,记得是清明前后,春雨纷飞。
四六 人的一生不可能读尽所有书,也不可能全知道世上都出了些什么样的书,以有限的时间而读所要读的书,惟有通过行家指点和热心人的介绍,才不失为想读书而又有好书读的终南捷径。
四七 工作中的应酬,真诚是带引号的,就是你不带引号,对方也未必不怀疑你。大家为商业上的利益坐在一起,你利用我,我利用你,各自达到目的之后“拜拜”。
四八 有人说,蒙古民歌是牧民对鸟兽的体察,对草木境遇的关怀,是对湖泊的厚爱,更是对故乡眷恋的集大成。
四九 我蹲在田埂上看鱼儿逡巡,看它们或聚或散,想象着它们于绿波荡漾之中争相啄食稻花的情景……人欢鱼乐,田园的诗意也就尽在其中。
五十 女人以自己的长发为美,只要她心里感觉好,外人无需说三道四。但拿留起的长发当招牌玩噱头,并沾沾自喜于大庭广众之中,以此认为自己头发长,见识也长,就未免贻笑大方。
五一 好多个晚上,当我腰酸背疼关上电脑,发现我从网上并没得到什么有用的东西。网络被人说得天花乱坠、无所不能,可网络上的生活却并不像人想象得那么激动人心。
五二 眼下最需要我们保持的是头脑清醒,要意识到不能因为钱挣多了,道德感反而少了;不能由于知识多了,判断力倒更差了;更不能因为电脑多了,而头脑倒简单了……
五三 自从把新房子买到手,装修的事就提到了议事日程。你自觉也好,不自觉也好,按流行的惯例,总要找家设计公司,咨询咨询,打探打探……
五四 封建社会小农经济背景下人们对吃特别重视是自然的,想不惟此惟大都不成。民以食为天。这不仅是过去的大事,就是今日,它也是天大的事情。
五五 没有时间,就难得闲情;注重效率,字的好坏也就顾不了那么许多。结果今天人写字,往往如风中狂草、群蛇乱舞,书写的规矩,一丝一毫也没有了。
五六 老板尊重员工,领导尊重属下,这种形式上的尊重当然可以成立,但内含的居高临下谁也不能漠然,至于平等根本就是不可能的。
五七 一千个人听《蓝色的多瑙河》,会有一千种理解。把多瑙河想象成绿色的可不可以?想象成我们的长江、黄河是不是也很贴切?有位音乐评论家就说过:你把《梁山伯与祝英台》当作《杜十娘怒沉百宝箱》来听也未尝不可。
五八 鎏金的屋顶,庄严的铜饰,紫褐色的墙壁,跳动而醒目的经幡……这一切都无不颤动着炫目的光焰,蓝天白云之下,你会恍然觉得,那当空的太阳,就是西藏人的图腾。
五九 人常常需要靠梦想活着。人而为人,总有着不切实际的想法,这想法你说它是梦也好,是希冀也罢,它总在现实的世界里缠绕着人们……
六十 艺术的普及首先应该是让人们买得起,艺术的欣赏和熏陶不仅仅只在展览馆,在博物馆,普及也不应该只是拿粗制滥造的东西糊弄人。
六一 我一直固执地想在自家门口种树,却老没机会。我把这想法和很多人讲过,只要可能,我就买几棵树,种在窗下。
六二 别看她小小年纪,主意却大得很,除了老师,全不把家长的话放在眼里。就拿做作业来说,她强调独立自主,对家长的督促和辅导一百个反对。
六三 飞机起飞不久,苍蝇就找到了一处舒适的地方。开始时它老在舷窗附近飞来飞去,我想它可能是在向生活了一夏一秋的家乡告别,甚至有点儿恋恋不舍。
六四 现实生活里,比读书更具吸引力的东西不计其数,要说歌星影星还不是最具“杀伤力”的,网络的普及和它所带来的副作用,说起来更让老师和家长头疼。
六五 对座右铭的认识,我是长大以后才猛醒的。今天来戳座右铭的底,目的是希望年轻人别走他们父辈的弯路,没必要给自己套上枷锁,设上羁绊,思想能自由驰骋最好……
六六 紫砂壶在今天已不仅是喝茶的器物,市场上好多人在制壶、贩壶,价钱也是一路走高,其实已成待价而沽的收藏,与壶的实用越来越远了。
六七 我以为旧货的价值在于它的历史积淀和沧桑感,我觉得它们满是灰尘的身上,都带着有待人们破译的文化信息,可以激发人的许多联想,让冰冷的历史变得生动起来……
六八 姥姥目不识丁,不会讲什么大道理。她完全凭自己的感觉和良心行事,把朴素的想法一点一滴地灌输给我们。
六九 看着女儿一天天长大,我高兴还来不及呢,什么儿子不儿子的。你养了半天儿子是给你养的吗?你只有负责和尽义务的份儿,想老了指望他行孝道,那实在太天真。
七十 鞋穿在脚上,并不仅只有美观的一面,我们穿衣讲究合体,穿鞋同样因人而异。因为,文化和修养从某种意义上说也穿在鞋上。
七一 人需要某种抚慰,尤其是空虚的城里人,虽然他们为生计已经焦头烂额、疲惫不堪,然而多多占有的欲望与不知珍惜的浪费与生俱来。
七二 在百无聊赖又不能影响别人时,便自寻开心看窗外景致,让专注的神情凝视一处,使周围的人以为你在仔细聆听会议讲话。
七三 就今天的情况而论,我们有多少人肯于花一笔钱去买幅国画挂在家里?你去寻访十个人,如果有一家挂着的国画是买的就很不错了。
七四 “采菊东篱下”的陶渊明若生在今天,也只能“种花阳台里,抬头见高楼”。没有条件,想悠然也悠然不起来。
七五 没有谁能做冷静的旁观者、居高临下地俯视大地,这就是为什么人在许多时候能清醒地指出别人的弱点和缺点,而对自己行为的荒谬浑然不知。