中华审美文化之魂

前言
上编 导论
第一章 天人合一：中华文化思想的历史轨迹
一 远古：神人以和
二 先秦：道儒映对
三 秦汉：黄老之思
四 魏晋：玄学之辨
五 隋唐：禅佛之悟
六 宋明：“理”的世界
第二章 主客二分：西方文化思想历程
一 古希腊：人对客观存在的追问
二 中世纪：神学框架中的主客二分
三 近代：转向认识论的主体性形而上学
四 十八世纪：以主客二分为前提的启蒙哲学
五 德国“古典”时期：主客二分认识论的完成
第三章 天人合一与主客二分：中西文化的本原性差异
一 重自然之研究与重精神之探讨
二 重认识与重人生
三 求真与求善
四 重现象、实在之别与重本末、体用之辨
五 重推理分析与重直觉顿悟
六 重功利与重义轻利
七 重宗教与淡宗教
八 重外向开拓与重内向探求
第四章 天人合一与主客二分：中西审美文化精神之内核
一 摹仿与感兴
二 再现与表现
三 雕刻、叙事诗的发达与音乐、抒情诗的早熟
四 宗教气息与人伦色彩
五 自然美之遮蔽与发现
中编 类型
第一章 总论
第二章 音乐：境界至上流动不息
一 境界之生成：天人以和
二 时空的渗透与考察
第三章 诗歌：情性之至
一 情：中华诗歌“天人合一”境界的心理中介
二 诗体演化中的情性之和
三 “体有万殊，物无一量”
第四章 小说：诗性的历程
一 “前小说”的“混沌”
二 主题原型：出世神话与入世情结
三 “叙事”萎缩：史化与诗化
四 写意之笔写小说
第五章 书画：形神、气韵的审美浑契
一 “画字”：突破文字的樊篱
二 气韵：形与神的培育
三 笔法：气韵的超越
四 “写画”：文化的形上逸致
第六章 戏剧：但求完满与“无中生有”
一 从装神弄鬼到但为娱人
二 “天人合一”的五个母题
三 大团圆和高台教化
四 “无中生有”的虚拟表演
五 主体性的高扬
第七章 建筑园林：“六合”人间与“壶中天地”
一 法天象地：原初意识的“六合”营造心态
二 礼乐中和：儒家的建筑营构仪规
三 无为返朴：道家的模山范水格局
四 我佛一体：佛家的梵域建筑风范
五 占卜天地：民间风水的建筑营事意绪
第八章 饮食文化：日常生活的升华与超越
一 “味”与“和”：饮食文化的审美观念
二 “养”与“补”：饮食文化中的功用观念
第九章 服饰文化：宗法伦理的具象释示
一 和谐与保护：服饰文化的起源观念
二 “天然”与“尚黄”：服饰文化的质料形制
三 等级与秩序：服饰文化的社会功用
第十章 婚姻文化：个体的固置与群体的协谐
一 阴阳相谐：婚姻文化的起源观念
二 尽孝与重生：婚姻文化的社会功用
三 “天作之合”：婚姻文化的礼仪形态
第十一章 祭祀礼仪：寻求超越的“天人”观念
一 慎终追远：祭祖礼仪
二 亲地尊天：祭祀礼仪
三 敬天亲人：祭天礼仪
第十二章 人生礼仪：生死之际的执着及程式
一 应天顺时：人生礼仪的起源观念
二 重男轻女：成长礼仪的思想内涵
三 念祖怀亲：死亡礼仪的文化意蕴
下编 范畴
第一章 有无
第二章 虚实
一 从有无到虚实
二 艺术空白和化景为情
三 含蓄蕴藉、气韵生动及其他
第三章 形神
一 “形、神”的历史
二 以形写神的审美创造
三 “真者气质俱胜”：审美欣赏
第四章 意象
一 意、象之际
二 走向天地
第五章 自然与人工
一 天、人：自然、人工的渊源关系
二 合一状态
三 范畴互涉及具象体现
后记