简介
本书以及其它相关论著在战后日本引起了强烈反响，使得丸山真男成为日本思想界创立新的思考范式的精神领袖。
本书致力于寻找日本思想史自身的现代性资源，从而打破日本的近代化是由西方引起、日本的近代性思想也是西方影响的产物的通说。同时，在朱子学被视为封建腐朽的意识形态的日本学术界，丸山真男的这种新鲜的视角无疑为审视朱子学提供了新的可能性。
目录
丸山真男的两难之境（代译序） 孙 歌
英文版作者序
第一章 日本近世儒学发展中徂徕学的特质及其同国学的关系
第一节 前言——日本近世儒学的产生
中国历史的停滞性与儒学—日本儒学—日本近世
儒学产生的客观条件—主观条件—探讨日本近世
儒学发展的意义
第二节 朱子学的思维方式及其解体
朱子学的结构—朱子学的思维特性—德川初期思
想界中这一特性的表现—朱子学思维方法的全盛
期—宽文至享保时期思潮的急速推移—朱子学思
维方法的解体过程（山鹿素行—伊藤仁斋—具原益轩）
第三节 徂徕学的特质
两个事例—徂徕学的政治性—方法论—天的概念
—道的本质—道的内容—道的根据—徂徕学中公
私的分化—元禄、享保时期的社会
形势—政治组织改革论
第四节 徂徕学同国学特别是宜长学的联系
徂徕学的普及及其反叛—萱园学派的分化—徂徕
学之后儒学的衰落—国学同徂作徕的否定性联系
—两者在思维方法上的共同性—正面联系的种种
表现—联系总结及国学在思想史上的地位
第五节 结束语
注 释
第二章 日本近世政治思想中的“自然”与“制作”——作为制度观的对立
第一节 本章的课题
第二节 朱子学与自然秩序思想
第三书 徂徕学的转换
自然秩序逻辑的破坏工作—其政治实践志向
第四节 从“自然”到“制作”推移的历史意义
制作逻辑的现代性—主体人格的绝对化问题
第五节 昌益和宣长对“制作”逻辑的继承
“制作”逻辑的政治归宿—安藤昌益思想中的“自
然”与“制作’”—本居宣长思想中的“自然”与“制作”
第六节 幕末的发展与停滞
近世后半期的社会、政治形势及其思想界一种种
制度变革论—“制作”立场的理论局限—维新后
两种制度观的对立
注 释
第三章 “早期”民族主义的形成
第一节 前言——民族及民族主义
第二书 德川封建体制之下的民族意识
第三节 早期民族主义的诸形态
海防论—富国强兵论—尊皇攘夷论—它们的历
史局限
注 释
初版后记
择后记
英文版作者序
第一章 日本近世儒学发展中徂徕学的特质及其同国学的关系
第一节 前言——日本近世儒学的产生
中国历史的停滞性与儒学—日本儒学—日本近世
儒学产生的客观条件—主观条件—探讨日本近世
儒学发展的意义
第二节 朱子学的思维方式及其解体
朱子学的结构—朱子学的思维特性—德川初期思
想界中这一特性的表现—朱子学思维方法的全盛
期—宽文至享保时期思潮的急速推移—朱子学思
维方法的解体过程（山鹿素行—伊藤仁斋—具原益轩）
第三节 徂徕学的特质
两个事例—徂徕学的政治性—方法论—天的概念
—道的本质—道的内容—道的根据—徂徕学中公
私的分化—元禄、享保时期的社会
形势—政治组织改革论
第四节 徂徕学同国学特别是宜长学的联系
徂徕学的普及及其反叛—萱园学派的分化—徂徕
学之后儒学的衰落—国学同徂作徕的否定性联系
—两者在思维方法上的共同性—正面联系的种种
表现—联系总结及国学在思想史上的地位
第五节 结束语
注 释
第二章 日本近世政治思想中的“自然”与“制作”——作为制度观的对立
第一节 本章的课题
第二节 朱子学与自然秩序思想
第三书 徂徕学的转换
自然秩序逻辑的破坏工作—其政治实践志向
第四节 从“自然”到“制作”推移的历史意义
制作逻辑的现代性—主体人格的绝对化问题
第五节 昌益和宣长对“制作”逻辑的继承
“制作”逻辑的政治归宿—安藤昌益思想中的“自
然”与“制作’”—本居宣长思想中的“自然”与“制作”
第六节 幕末的发展与停滞
近世后半期的社会、政治形势及其思想界一种种
制度变革论—“制作”立场的理论局限—维新后
两种制度观的对立
注 释
第三章 “早期”民族主义的形成
第一节 前言——民族及民族主义
第二书 德川封建体制之下的民族意识
第三节 早期民族主义的诸形态
海防论—富国强兵论—尊皇攘夷论—它们的历
史局限
注 释
初版后记
择后记
日本政治思想史研究
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