简介
片断：
您设计剧情时，更喜欢准确的大概而不是错误的
精确，是吗？
毫无疑问，我更偏向于前者。一个剧情实际上包含有三
点：基础、进展和最后情景。所谓基础就是能在长期范围内
具有活力的现实形势的代表（不是指预算的年度性或大选
期限）；然后，随着我们向未来的迈进，逐步建立一棵可能的
未来的大树。例如，欧洲预计大约在1997年（或至少从现在
起到1999年）实现货币统一。那么我们现在是否能肯定地
说这种货币什么时候投入使用？如果不能肯定，那么势必
要进行“假如……那么”一类的推理：如果我们就五国实现
货币统一（比利时、荷兰、卢森堡、德、法）……如果我们
1997年或1999年开始实行，……如果我们干脆不统一货
币了，……如果2000年再统一，……每一种假设都引出一
种不同剧情的展开，因此关键在于开拓可能性的领域。
但那样的话会不会迷失在多种矛盾的前景中呢？
对前景信赖程度的标准在哪儿？为什么会偏向于相信
这种前景而不是那种？
您问得有道理：道路的复杂性往往会使我们设想很多
种前景，以致非但不能帮助决策者们作决定，反而会令他们
不知所措，这就使得我们有必要进行删减，最后只保留几个
有限的、最能充分地预示可能的未来的前景。那么怎样筛选
呢？这里又有争议了。有人说：“应该计算一下可能性”，然
后去开发一些数学仪器为此服务（不过这些仪器只处理最
初的专家意见组成的信息），另一些人，包括我在内，认为这
种可能性数学运算起不了多大作用，关键在于您所做的选
择能清楚地得到阐明。如果您想要您的那些预测性前景能
对一个正常的决策者有用的话，应该给他介绍三五种可能
性，但绝不能是1000种，否则就会使他因当今媒介所熟知
的信息过度而不知所措。
目录
目录
引言
I 预测学家与预言者
一、展望学因何而起？
二、预测与时间概念
三、知道与预测
四、从占卜技术到民意测验
五、宗教，幻影与预言
六、乌托邦与预测之间的艺术
七、人口模式
Ⅱ 从短期到长期
八、预防医学
九、混沌动力学
十、金融市场，偶然与可测性
十一、气象与天气
十二、预测地震
十三、生态学与展望
十四、物种演变前景
十五、宇宙的未来
引言
I 预测学家与预言者
一、展望学因何而起？
二、预测与时间概念
三、知道与预测
四、从占卜技术到民意测验
五、宗教，幻影与预言
六、乌托邦与预测之间的艺术
七、人口模式
Ⅱ 从短期到长期
八、预防医学
九、混沌动力学
十、金融市场，偶然与可测性
十一、气象与天气
十二、预测地震
十三、生态学与展望
十四、物种演变前景
十五、宇宙的未来
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