会思想的宇宙

“吾心即宇宙”——大化流行的自我心灵（代序）题记上 宇宙底心从冯友兰“宇宙底心”论“会思想的字宙”一 冯友兰“宇宙底心”与“宇宙的心”二 “尽性尽命乃尽天”实质与对冯友兰论“宇宙底心”之反思三 对王庆节先生“即是”、“即近”之反思四 宇宙心的道德意志与“四句教”五 结语：会思想的宇宙与宇宙心从“先有人脑还是先有人脑之理”论“宇宙心”一 大化流行自我反思（或宇宙心的自我反思）的*确立与两个关系二 有自识的“我思”与没有自识的“我思”三 大化流行创化出了一个她自己——我思“吾心即宇宙”与“世界的逻辑结构”一 “心自体”——“吾心即宇宙”的确义二 吾心天理之*显现即是世界的逻辑结构“天人合一”与“究天人之际”一 未分“天人合一”与“究”可分合一之“际”二 “吾心即际”与“际心”的三重结构三 “真际即实际”与“德福一致”四 结语人脑·思维盒子·物自身一 物性与思想性二 从“思维盒子”论吾人大脑与万物之关系三 “思维盒子”与“物自身”问题下 问题分析篇思维《语言解码研究》·宇宙心生命叙事一 思的本质二 《语言解码研究》与两个问题三 语言、宗教与宇宙心的生命叙事“天下一家”与神圣血缘伦理——兼评《正本清源论中西》一 神圣血缘伦理二 何为“以天下养”三 电脑、人脑——宇宙心四 结语“仁者人也”——人之为人的“事实命题”一 休谟思路二 什么是事实、什么是理性三 事实命题、价值命题皆是描述事实四 宇宙心之理性判断五 关于“价值”一词的进一步追问六 结语：“仁者人也”——宇宙生命洪流中的伟大事实生态伦理中的“是”与“应该”一 从“是”能到“应该”吗二 从康德的敬畏论道德的“是”三 源于“是”的“应该”儒家的“恕道”与基督教的“宽恕”一 儒家的忠恕二 基督教的宽恕三 结语马克思主义哲学与儒家哲学的融合一 马克思主义哲学中国化的两个层次二 与儒家思想的融合及人类共同法则三 融合的意义四 结语《关雎》·政治北辰·新智人一 《关雎》何以为《诗经》之首二 《关雎》——人之为人的终极意义三 爱——“新智人”附录：现象学的现象。海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学参考文献后记