简介
分四辑。第一辑 “文化杂写”。多为作者对青少年时期文化娱乐生活的回忆，如“看电影的记忆”等。第二辑都是为《新京报》 写的时评。第三辑“好事成灾”，收文都是文化随笔。倾向于剖析事物的复杂性，揭示好坏、美丑、真假常常颠倒等现象。关注事物之间的“关系”以及刨根问底的科学态度。包括人与人的关系，人与社会、人与自然的关系，对于“本体”，则采取“六合之外，存而不论”的态度。第四辑品类不一，其中所收有学术问答，有长论，也有书评，但都是谈历史的，而且关注历史行为中的运作规则，因此命名为“历史与游戏”。附录则收作者
目录
前言.
第一辑 文化杂写
看电影的记忆
天桥杂忆
初中生活杂忆
我常读的几本书
平生风义兼师友——悼牧惠先生
远去的贡院
我们需要什么样的电视剧——在中央电视台国际网络部与网友交谈
第二辑 平人闲话——《新京报》专栏
为《新京报》写短评
走堂会与民俗有什么关系？
不能把一切都娱乐化
让沟通更为顺畅
社会疏离中的“孝道”问题
给人方便，获得快乐
从容中道才是大国风范
“以考治天下”？
为什么一定是儿子接班？
意义重大而操作难
.不能把物业办成一级政府
三业失衡放大着社会的不公
大政府还是小政府
如果钱真是多得花不完了
建一座古旧书业的博物馆
为什么会发生地域歧视？
文字改革的反思——说简繁体字带来的尴尬
一百年不遇，四百年一遇？
关注名人故居，深化文明建设
有感于“电影经典对白的评选”
“恢复玉河北段河道”献疑
第三辑 “好事”成灾
说左右..
说尊严
也说“特立独行”
也说“边缘知识人”
也说不明白权
不讲理文章与语言暴力
警惕“好事”成灾
闲话精兵简政
人应该有所敬畏
先讲形式逻辑，再说辩证法
流言与谎言
万家痴迷清宫戏
京派市井文化的流变
新世纪·新秩序·社会控制
获解的愉快——兼说《国学宝典》
说“霸”与“称霸”
闲话“三教九流”
第四辑 历史与游戏
我写《游民文化与中国社会》
《水浒传》思想倾向反思
游民与运动——答《新快报》记者田炳信先生问
侠本义考
中小学四门文科教育的反思
关于中国科举教育制度与中国现代教育现代的对话——废除科举一百年纪念
回首一年传统熟——关于传统的对话
清代文学与政治
不要盲目崇拜《四库全书》
谦谦君子，人淡如菊
绚烂之极，归于平淡——评《邵燕祥自述》
日渐消失的古城——评《古城返照记》
中国古典诗歌要籍丛谈·后记
附录
旧体诗一束...
第一辑 文化杂写
看电影的记忆
天桥杂忆
初中生活杂忆
我常读的几本书
平生风义兼师友——悼牧惠先生
远去的贡院
我们需要什么样的电视剧——在中央电视台国际网络部与网友交谈
第二辑 平人闲话——《新京报》专栏
为《新京报》写短评
走堂会与民俗有什么关系？
不能把一切都娱乐化
让沟通更为顺畅
社会疏离中的“孝道”问题
给人方便，获得快乐
从容中道才是大国风范
“以考治天下”？
为什么一定是儿子接班？
意义重大而操作难
.不能把物业办成一级政府
三业失衡放大着社会的不公
大政府还是小政府
如果钱真是多得花不完了
建一座古旧书业的博物馆
为什么会发生地域歧视？
文字改革的反思——说简繁体字带来的尴尬
一百年不遇，四百年一遇？
关注名人故居，深化文明建设
有感于“电影经典对白的评选”
“恢复玉河北段河道”献疑
第三辑 “好事”成灾
说左右..
说尊严
也说“特立独行”
也说“边缘知识人”
也说不明白权
不讲理文章与语言暴力
警惕“好事”成灾
闲话精兵简政
人应该有所敬畏
先讲形式逻辑，再说辩证法
流言与谎言
万家痴迷清宫戏
京派市井文化的流变
新世纪·新秩序·社会控制
获解的愉快——兼说《国学宝典》
说“霸”与“称霸”
闲话“三教九流”
第四辑 历史与游戏
我写《游民文化与中国社会》
《水浒传》思想倾向反思
游民与运动——答《新快报》记者田炳信先生问
侠本义考
中小学四门文科教育的反思
关于中国科举教育制度与中国现代教育现代的对话——废除科举一百年纪念
回首一年传统熟——关于传统的对话
清代文学与政治
不要盲目崇拜《四库全书》
谦谦君子，人淡如菊
绚烂之极，归于平淡——评《邵燕祥自述》
日渐消失的古城——评《古城返照记》
中国古典诗歌要籍丛谈·后记
附录
旧体诗一束...
平人闲话
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ：4006604884
云图客服：
用户发送的提问，这种方式就需要有位在线客服来回答用户的问题，这种 就属于对话式的,问题是这种提问是否需要用户登录才能提问
Video Player
×
Audio Player
×
pdf Player
×
