简介
这本杨国荣著的并不厚重的《心学之思（王阳明哲学的阐释）》，却有着很重的分量。柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩至死的过程。 苏格拉底本可以逃往其他城邦、或者保持缄默，但他不肯背叛他的信念，就义前从容不惧，他与他的门生侃侃而谈的情景，令人崇敬。在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作可以与《斐多》相比。 杨绛先生的译文，对照多种版本和注释，并一句句死盯着英译本，而力求通达流畅。她认为：“苏格拉底和朋友们的谈论，该是随常的谈话而不是哲学论文或哲学座谈会上的讲稿，所以我尽量避免哲学术语，努力把这篇盛称语言生动如戏剧的对话译成戏剧似的对话。”名作由名家翻译，所以，这本书的分量非同一般。
目录
导论
第一章 为学、为道与为人
一 早年经历与哲学问题的萌发
二 多向度的探索
三 龙场悟道
四 事与思
五 晚岁的弦歌诵读与哲学论辩
第二章 心体与性体
一 历史的前导
二 心体的重建
三 心与理
四 心体与内圣之境
第三章 心物之辩
一 沉思存在的二重路向
二 心与物：意义世界的建构
三 天人之际：存在与境界
第四章 良知与德性
一 成就德性
二 化德性为德行
三 德性与规范
第五章 人我之问：成己与无我
一 成己：成就自我
二 万物一体：个体间的沟通
三 无我的二重意蕴
第六章 本体与工夫
一 作为本体的良知
二 先天之知与后天之致
三 本体与工夫之辩
四 意见的悬置与解构
第七章 知行合一
一 知行秩序与过程
二 知行互动与人伦的理性化
三 销知人行与销行人知
第八章 言说与存在
一 心体与言说
二 名言与道
三 “说”与“在”
第九章 心学的内在张力
一 无善无恶与可能的存在
二 可能的展开
三二 重趋向与内在的紧张
第十章 心学的分化与演变
一 心体的展开与性体的回归
二 致良知说的衍化
三 心无本体，工夫所至即是本体
附录
理学的衍化——从张载到王阳明
后记
第一章 为学、为道与为人
一 早年经历与哲学问题的萌发
二 多向度的探索
三 龙场悟道
四 事与思
五 晚岁的弦歌诵读与哲学论辩
第二章 心体与性体
一 历史的前导
二 心体的重建
三 心与理
四 心体与内圣之境
第三章 心物之辩
一 沉思存在的二重路向
二 心与物：意义世界的建构
三 天人之际：存在与境界
第四章 良知与德性
一 成就德性
二 化德性为德行
三 德性与规范
第五章 人我之问：成己与无我
一 成己：成就自我
二 万物一体：个体间的沟通
三 无我的二重意蕴
第六章 本体与工夫
一 作为本体的良知
二 先天之知与后天之致
三 本体与工夫之辩
四 意见的悬置与解构
第七章 知行合一
一 知行秩序与过程
二 知行互动与人伦的理性化
三 销知人行与销行人知
第八章 言说与存在
一 心体与言说
二 名言与道
三 “说”与“在”
第九章 心学的内在张力
一 无善无恶与可能的存在
二 可能的展开
三二 重趋向与内在的紧张
第十章 心学的分化与演变
一 心体的展开与性体的回归
二 致良知说的衍化
三 心无本体，工夫所至即是本体
附录
理学的衍化——从张载到王阳明
后记
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