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简介
本书对哲学、宗教与政治作了全面的考察。
就像R.尼布尔的所有著作一样，本书的宽阔视野反映了作者的天才，但
本书的力量却来自他所传达的特殊信息。
尼布尔在本书“序言”中指出，“个性”与“历史意义”是圣经传统的
两大强调，而他的任务就是要就此强调做出新的论述。
针对这两大主题，该书分成上下两卷。上卷论人的本性，下卷则主要谈
历史的意义，这一论述集中体现了他的历史哲学思想。
目录
中译者序
上卷 人的本性
引论&R.W．洛汶
1964年版序言&R．尼布尔
第一章 人是人自己的一个问题
一 古典的人性观
二 基督教的人性观
三 现代的人性观
第二章 人性中的生机与形式问题
一 理性主义的人性观
三 浪漫主义对理性主义的抗议
三 浪漫主义的错误
四 马克思主义中的浪漫成分
五 各种冲突理论的社会基础
第三章 现代文化中的个性
一 基督教的个性意识
二 文艺复兴运动的个性观
三 资产阶级文明与个性
四 自然主义对个性的破坏
五 自我在唯心主义中的丧失
六 自我在浪漫主义中的丧失
第四章 现代人的安稳良心
一 力图将邪恶归诸特定历史起源
二 作为德性之源的自然
三 唯心主义的乐观态度
第五章 基督教的人性观
一 个别启示与一般启示
二 作为启示的创造
三 历史启示与特别启示
第六章 作为造物与上帝形象的人
一 圣经的人性观
二 人作为受造物的教义
第七章 人为罪人（上）
一 引诱与罪
二 骄傲之罪
三 欺骗与骄傲的关系
第八章 人为罪人（下）
一 罪的平等性与罪责的不平等性
二 作为情欲的罪
第九章 原罪与人的责任
一 贝拉基的主张
二 奥古斯丁的主张
三 诱惑与罪的必然性
四 人对其必然罪所负的责任
五 拘泥字义的错误
第十章 原义论
一 人的本性与原义
二 原义在哪里
三 原义的律法内容
四 原义的超越性
经文选段索引
人名索引
主题词索引
上卷 人的本性
引论&R.W．洛汶
1964年版序言&R．尼布尔
第一章 人是人自己的一个问题
一 古典的人性观
二 基督教的人性观
三 现代的人性观
第二章 人性中的生机与形式问题
一 理性主义的人性观
三 浪漫主义对理性主义的抗议
三 浪漫主义的错误
四 马克思主义中的浪漫成分
五 各种冲突理论的社会基础
第三章 现代文化中的个性
一 基督教的个性意识
二 文艺复兴运动的个性观
三 资产阶级文明与个性
四 自然主义对个性的破坏
五 自我在唯心主义中的丧失
六 自我在浪漫主义中的丧失
第四章 现代人的安稳良心
一 力图将邪恶归诸特定历史起源
二 作为德性之源的自然
三 唯心主义的乐观态度
第五章 基督教的人性观
一 个别启示与一般启示
二 作为启示的创造
三 历史启示与特别启示
第六章 作为造物与上帝形象的人
一 圣经的人性观
二 人作为受造物的教义
第七章 人为罪人（上）
一 引诱与罪
二 骄傲之罪
三 欺骗与骄傲的关系
第八章 人为罪人（下）
一 罪的平等性与罪责的不平等性
二 作为情欲的罪
第九章 原罪与人的责任
一 贝拉基的主张
二 奥古斯丁的主张
三 诱惑与罪的必然性
四 人对其必然罪所负的责任
五 拘泥字义的错误
第十章 原义论
一 人的本性与原义
二 原义在哪里
三 原义的律法内容
四 原义的超越性
经文选段索引
人名索引
主题词索引
人的本性与命运.下
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