简介
中国这片土壤，是否适应于福音生长？基督教在西方，是一种“草根”宗教，到中国，却一再周旋在上层社会、外族人群，飞絮般地飘落中华，又飞絮般地零落……
本书作者是才子型的学者，这本书用文学化、传记化的手法将西方基督教在中国历史上三次入华传教的历史写的趣味盎然。基督教入华，早期经历了三次浪潮。唐贞观九年阿罗本将景教传入东土，曾经有两个世纪的繁荣。然而，孟德?高维奴1294年到北京，却发现“中国这些地区从未来过任何一个使徒或使徒的弟子”。元代天主教、景教活跃一时，过后却无声无息，二百年后耶稣会士再度到中国，巴瑞托修士感叹“中国从来没有听到过福音和天主降世的事情”。明末清初耶稣会士创造了基督教入华传教的一段蜜月，雍正禁教后，一切努力荡然无存。本书并不是严格意义上的学术论著，它所讨论的问题是学术的，但讨论的方式却有文化随笔色彩。讲究可读性，将读者设定为关心文化问题、有一定修养的非专业性读者。
目录
目录
前言
第一次浪潮：景教僧侣们的功德
一 想象阿罗本
二 许多世纪前福音盛行
三 大唐景教三起三落
四 梦里不知身是客
第二次浪潮：圣方济各会修士们的努力
一 去东方，九死一生
二 席卷世界的草原风暴
三 东方世界真让人捉摸不透
四 世间将只有一个家，一个牧师
五 野蛮人的家乡是世界的桥梁
六 背起十字架跟从我
七 欧亚大陆一体化与“蒙古和平”
八 去东方，难有收获的旅行
九 条条大路通中国
十 剩下的好时光不多了
第三次浪潮：耶稣会神父们的适应
一 无论用什么方式都要进入中国
二 我们是来寻找基督徒和香料的
三 将财富运回家乡，将福音送到世界
四 以中国的方式进入中国
五 福音第三次进人中国
六 洋和尚在中国腹地游荡
七 皇帝的钦天监与上帝的传教士
八 信仰之光或科学之光
九 在沙皇与皇帝之间铤而走险
十 同时被皇帝与教皇抛弃
十一 第三次浪潮落下
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前言
第一次浪潮：景教僧侣们的功德
一 想象阿罗本
二 许多世纪前福音盛行
三 大唐景教三起三落
四 梦里不知身是客
第二次浪潮：圣方济各会修士们的努力
一 去东方，九死一生
二 席卷世界的草原风暴
三 东方世界真让人捉摸不透
四 世间将只有一个家，一个牧师
五 野蛮人的家乡是世界的桥梁
六 背起十字架跟从我
七 欧亚大陆一体化与“蒙古和平”
八 去东方，难有收获的旅行
九 条条大路通中国
十 剩下的好时光不多了
第三次浪潮：耶稣会神父们的适应
一 无论用什么方式都要进入中国
二 我们是来寻找基督徒和香料的
三 将财富运回家乡，将福音送到世界
四 以中国的方式进入中国
五 福音第三次进人中国
六 洋和尚在中国腹地游荡
七 皇帝的钦天监与上帝的传教士
八 信仰之光或科学之光
九 在沙皇与皇帝之间铤而走险
十 同时被皇帝与教皇抛弃
十一 第三次浪潮落下
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中华帝国的福音之路
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