简介
罗马法的历史广而言之可上溯到公元前750年罗马建城,下及1453年君士坦丁堡被土耳其人攻占,如此,罗马法有2203年的时间跨度。而基督教即使从耶稣出生开始算,也只是以公元0年为起点。从392年狄奥多西一世确认基督教为罗马帝国的国教开始算,其历史也比罗马法的历史短了一大截。所以,开初是异教法的罗马法是如何基督教化的?是一个吸引人的问题。汪琴的这本书为我们给出了这方面的答案。况且,所有的异教法都要基督教化才能适用于一个基督教社会吗?汪琴的答案似乎是并不尽然,人法的多数规则诚然需要基督教化,但多数物权法规则和债法规则并无基督教化的必要,……这样我们就获得了异教法与基督教法在许多领域的兼容性,正是这种兼容性的存在,才会让欧洲的新的基督教社会不至于抛弃过去的罗马法传统另起炉灶,而是采取“搬进旧屋,打扫装修”的生态主义方略吧!……从异教法平缓过渡到基督教法的过程,与欧洲城市维持古旧风貌、以古为尊的做派是一致的,这是一种保守主义的方略,进化论的方略,而国人的尤其是闽南人的方略是革命性的,否认历史连续性的,它只能带来文化断裂、生态灾难的后果。
目录
导论第一章 基督教影响罗马私法的历史条件 第一节 基督教影响罗马私法的社会政治条件 一、罗马原始宗教信仰的没落 二、传统道德体系的瓦解与宗法制家族的解体 三、罗马帝国末期政治经济的衰落 四、基督教国教地位的确立 五、基督教会的世俗化及其对罗马帝国的态度变化 六、小结 笫二节 基督教对斯多亚哲学的汲取与超越 一、影响基督教的斯多亚哲学思想 二、基督教与斯多亚哲学的融合 三、基督教对斯多亚哲学思想的超越第二章 基督教对罗马身份制度的影响 第一节 基督教对家父身份的影响——以罗马家父权的衰变为视角 一、前基督教时代家父身份的量变 二、基督教时代家父身份的质变 三、小结 第二节 基督教对宗教身份的影响 一、前基督教时代作为人格减等因素的宗教身份 二、基督教时代作为人格构成要素的宗教身份 三、基督教对宗教身份的影响的负效应 四、小结第三章 基督教对罗马婚姻制度的影响 第一节 问题的提出 第二节 基督教对罗马婚姻观的影响 一、以莫德斯丁婚姻观为典范的前基督教时代的罗马婚姻观 二、以优士丁尼婚姻观为典范的基督教时代的罗马婚姻观 三、小结 第三节 基督教对结婚制度的影响 一、对订婚制度的影响 二、对婚姻障碍形成原因的影响 第四节 基督教对离婚制度的影响 一、前基督教时代的罗马离婚制度 二、基督教时代的罗马离婚制度 三、小结 第五节 基督教对姘合制度的影响 一、前基督教时代日渐兴盛的罗马姘合制度 二、基督教时代趋于消亡的罗马姘合制度 第六节 基督教对再婚制度的影响 一、前基督教时代的再婚制度 二、基督教时代的罗马再婚制度 本章小结第四章 基督教对罗马亲子关系的影响 第一节 基督教对胎儿法律地位的影响 一、问题的提出 二、有条件的自然人——前基督教时代罗马私法对胎儿的定位 三、实质意义上的人——基督教时代罗马私法对胎儿的定位 四、从区别对待到平等享有——胎儿自由身份之确定原则 五、从相对禁止到犯罪——罗马法对堕胎的态度之演变 六、小结 第二节 基督教对非婚生子女法律地位的影响——从歧视到局部的平等 一、非婚生子女范畴从同一于私生子到涵纳私生子的演变 二、非婚生子女之身份确定原则 三、非婚生子女之认领制度 四、非婚生子女的扶养和遗产继承权 五、从前基督教时代到基督教时代非婚生子女法律地位演变的原因 六、小结 第三节 基督教对罗马扶养制度的影响——以扶养与家父权之关系变迁为视角 一、问题的提出 二、前基督教时代掣肘于家父权的扶养 三、基督教时代独立于家父权的扶养 四、小结第五章 基督教对罗马妇女法律地位的影响 第一节 基督教对罗马传统妇女观的改造 一、前基督教时代的罗马妇女观 二、基督教思想对罗马传统妇女观的改造 第二节 妇女监护制度的消亡 一、监护人补充能力之职能的虚化 二、妇女监护制度的废除 第三节 罗马妇女家庭地位的改善 一、家父权下家女的地位 二、婚姻关系中妻子的地位 三、亲子关系中母亲的地位 本章小结第六章 基督教对罗马奴隶法律地位的影响 第一节 问题的提出 第二节 主人对奴隶的支配权的软化 一、前基督教时代主人对奴隶的支配权之限制 二、基督教时代主人对奴隶的支配权之局部性剥夺 第三节 奴隶家庭关系的承认 一、前基督教时代罗马私法对奴隶家庭关系的否定 二、基督教时代罗马私法对奴隶家庭关系的承认 第四节 基督教对奴隶解放的影响 一、奴隶解放方式的广泛化和日益开放 二、奴隶解放之限制的松弛 三、小结结论参考文献后记
基督教与罗马私法:以人法为视角
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