牟宗三三系论论衡

前言
第一章 三系的源流
一、三系之源:先秦五书
二、三系之流:宋明九子
第二章 三系的标准
一、形著:三系的标准之一
1.道体
2.性体
3.心体
4.形著
二、自律:三系的标准之二
1.活动与呈现
2.逆觉与顺取
3.察识与涵养
4.自律与他律
第三章 三系的判教
一、五峰与蕺山
二、象山与阳明
三、伊川与朱子
第四章 形著论论衡
一、形著的概念与意义
1.形著论三要素
2.形著论的理论意义
二、形著论的根本矛盾
1.心体是否需要性体保证其客观性
2.性体能否有效保证心体的客观性
1)牟宗三设立性体的理论初衷
2)从“以德论天”到“以天论德”
3)“借天为说”:儒家心性之学的形上之谜
4)形著论无法达到预期的目的
3.如何才能从根本上杜绝心学流弊
三、形著论滋生的其他问题
1.“形而上的创生实体”质疑
2.天道(道体)如何创生性体
3.心体如何形著性体
四、形著论有叠床架屋之嫌
第五章 自律论论衡(上)
一、自律的概念与意义
1.方法与概念
2.自律论的理论意义
二、道德自律的困惑
1.心学在何种意义上是道德自律
2.牟宗三道德自律学说遇到的困难
3.牟宗三对这种困难的解释
4.牟宗三之后问题的进一步发展
三、道德他律的尴尬
1.朱子在何种意义上是道德他律
2.牟宗三关于道德他律的标准值得讨论
3.康德有沦为道德他律之虞
四、自律论何以遇此困境
1.一个令人始料不及的局面
2.三分方法:一种新的研究方法
3.康德的实践理性不同于仁性
4.康德的实践理性更接近智性
5.智性伦理与仁性伦理的错位
第六章 自律论论衡(下)
一、理性如何保证道德成为可能
1.“道德他律”还是“道德无力”
2.理性如何使自身具有活动性
二、儒学如何达至综合圆成之境
1.综合圆成之境
2.判断标准的偏失
3.综合途径的缺憾
三、附录:论“理性事实”与“隐默之知”
1.康德学理中的“理性事实”与“隐默之知”
2.从“理性事实”看康德与孟子的不同
3.从“隐默之知”看康德与孟子的不同
4.“理性事实”、“隐默之知”与“伦理心境”
第七章 三系论的理论贡献及其方法终结
一、三系论的两个理论贡献
二、形著论的内在缺陷
三、自律论的内在缺陷
四、三系论思想方法的终结
参考书目
后记