简介
这个集子收录的21篇文章都是写日本或者与日本有关的内容。名之曰
《茫然草》，一是模仿日本镰仓末期至南北朝初期著名歌人、随笔家兼好
法师的名著《徒然草》，二是忠实于曾经有过的个人生活感受。
这些文章中最早的一篇写于1998年，最晚的一篇写于2008年，基本上
体现了十年间作者对日本社会、日本文化的观察与思索。写作过程中，比
起对文章体裁的拘泥，作者更注重知识、思想与趣味三者的统一，力图将
他自己的观察与思索作为“风景”展示出来。与一切想象性的身份相比，
“看风景的人”更真实。风景与看风景的人之间存在着相互主动性。作者
在自觉地将日本变为风景。这是将日本相对化并且将自我相对化的有效方
式。这里的不少文章采用具有时空距离的回忆性叙述视角，即与此有关。
目录
自序：将日本变为风景
从塞班到广岛
涩谷面影
东京的地铁
最后的绿洲
竹富岛的酷娅玛
靖国神社与日本人
“肉弹”伦理学
民间写作与历史叙述
一、边缘人的记忆与叙述
二、视角与风景
三、精神世界的重建
四、平民视角与历史认识
“满洲记忆”与历史认识
1969：安田讲堂的陷落
餐桌上的亚细亚
艺伎之艺
异乡的浮世绘
越天城
捕捉风的形状
消费时代的舞台
语言的殖民地
一、留日者的尴尬
二、说给谁听与说什么
三、唱好“中国戏”
境内境外的思想
开掘日本现代性的古层
一、现代中的传统，传统中的现代
二、“文学”与“文字”
三、作为“文”的《“文”与日本的现代性》
平成时代的小森阳一
一、日本的“向右转”与历史修正主义的抬头
二、“小森阳一们”对历史修正主义者的批判
三、面对裕仁天皇：小森审判与秦郁彦的回应
四、“小森话语”的形成
五、“民族历史”终结之后
子安宣邦的政治神学批判
从塞班到广岛
涩谷面影
东京的地铁
最后的绿洲
竹富岛的酷娅玛
靖国神社与日本人
“肉弹”伦理学
民间写作与历史叙述
一、边缘人的记忆与叙述
二、视角与风景
三、精神世界的重建
四、平民视角与历史认识
“满洲记忆”与历史认识
1969：安田讲堂的陷落
餐桌上的亚细亚
艺伎之艺
异乡的浮世绘
越天城
捕捉风的形状
消费时代的舞台
语言的殖民地
一、留日者的尴尬
二、说给谁听与说什么
三、唱好“中国戏”
境内境外的思想
开掘日本现代性的古层
一、现代中的传统，传统中的现代
二、“文学”与“文字”
三、作为“文”的《“文”与日本的现代性》
平成时代的小森阳一
一、日本的“向右转”与历史修正主义的抬头
二、“小森阳一们”对历史修正主义者的批判
三、面对裕仁天皇：小森审判与秦郁彦的回应
四、“小森话语”的形成
五、“民族历史”终结之后
子安宣邦的政治神学批判
日本人文风景
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