简介
在“中国文化”和“中国文学”栏目中也不乏上乘之作，如蒋永青的《“神圣之位置”——论王国维境界之“真”的文化意蕴》就具有相当的创意，在哲学层次上阐明了王国维诗学思想的核心问题，有一定的独得之见。李裴的《文学与文化：武侠小说中传统文化精神的接受》梳理了传统文化中“侠”的精神的真正内涵，归纳出武侠小说在中国及海外华人圈流传的文化和心理原因，论述中肯而流利。在金庸与王朔、何满子的论争仍未消退的今天，该文想必能引起学术界的广泛关注。“不读诗，无以言”，自古如此，但解读方式却随着时代的发展而改变。刘士林的《从诗性政治角度论雅、颂之本质》一文从文化人类学的视角探讨了《诗经》中雅颂的起源和本质内涵，从人类文化与社会发展的普同性着手，显示出广阔的学术视野和一定的思维深度。对中国古典文学的研究一直是本刊的侧重点之一，本辑中有两篇优秀的古典文学论文：孙维城的《凄美之韵：秦观词“以身世之感入艳情”》凭借对秦观词及宋词的深刻体悟，对宋代主流审美范畴“韵”进行了阐释，文章典雅流畅，本身就极具韵味。周相录在《三题》中对《长恨歌》的版本、主题、体裁进行了深入的辨析考证，发人所未发，颇具创新精神，是一篇精彩的论文。 20世纪走了，它成为历史与传统的一份子；21世纪来了，人类的历史与传统还将延续下去。 《东方丛刊》全体同仁愿与各位学人一道走入21世纪。让我们一同为新世纪的中国文化、东方文化祈祷、祝福，并付出自己真诚执著的努力吧！
目录
东方美学
论萨义德《东方学》的文艺学方法论意义
他者与文化身份书写：从东方主义到“东方人的东方主义”
中国美学史五题
老庄以无为本的审美主体论
中国近古艺术观念：从有法到无法
“功夫在读者”——朱熹诗学阐释思想发微
中国文化
白居易道教信仰的嬗变历程
“莲花落”名义考
“神圣之位置”——王国维境界之“真”的文化意蕴
京派文学批评与中国传统文化精神
一个悬置的文化命题——杜亚泉与民初时期中西文化论争之我见
文学与文化：武侠小说中传统文化精神的接受
中国文学
从诗性政治角度论雅、颂之本质
玄学的诗化与诗的玄学化——关于玄言诗的发展、特征和价值的再认识
凄美之韵：秦观词“以身世之感入艳情”
《长恨歌》三题
刘勰论辞赋
在中西文化的交汇点上——读卞之琳年代诗有感
中国女性文学女性意识的现代性衍进
学林新语
审美人生的两难困境——宗白华人生境界的启示
论萨义德《东方学》的文艺学方法论意义
他者与文化身份书写：从东方主义到“东方人的东方主义”
中国美学史五题
老庄以无为本的审美主体论
中国近古艺术观念：从有法到无法
“功夫在读者”——朱熹诗学阐释思想发微
中国文化
白居易道教信仰的嬗变历程
“莲花落”名义考
“神圣之位置”——王国维境界之“真”的文化意蕴
京派文学批评与中国传统文化精神
一个悬置的文化命题——杜亚泉与民初时期中西文化论争之我见
文学与文化：武侠小说中传统文化精神的接受
中国文学
从诗性政治角度论雅、颂之本质
玄学的诗化与诗的玄学化——关于玄言诗的发展、特征和价值的再认识
凄美之韵：秦观词“以身世之感入艳情”
《长恨歌》三题
刘勰论辞赋
在中西文化的交汇点上——读卞之琳年代诗有感
中国女性文学女性意识的现代性衍进
学林新语
审美人生的两难困境——宗白华人生境界的启示
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