简介
《先秦文学发生研究》具有全新的视角，思路独特，观点新颖，论述深刻，形成了一个别开生面、特色鲜明的阐述体系，有着很强的创新性。
目录
序
第一章礼乐政治形态的言说特征
一、隐含的文坛
二、主体的“自主性”剥夺
三、礼乐政治言说的伦理原则
四、神坛、政坛的限定时空言说
第二章礼乐政坛言说中的文、言、乐
一、“文”的三维建构
二、“言”的一元价值取向
三、乐的本质
四、“诗言志”与“功成作乐”
第三章礼乐政治言说思维的形成及其特性
一、原始宗教思维与神坛言说
二、殷周政坛与《易》象思维的形成
三、礼乐的象性建构与表达
四、《易》象思维与政坛言说
第四章礼乐政治形态言说与诗、赋
一、文体的“互体”
二、歌与诗的起源与原始功能
三、礼与赠送酬答诗
四、赋的发生历程
第五章礼乐政治形态的言说与史、论
一、西周“文书”叙事与礼乐仪式言说
二、百国《春秋》叙事功能的转换与礼乐
三、《左传》的依札记事和叙事明礼
四、从“史、论同体”到“论、史同体”
附：百国《春秋》佚文考
第六章礼乐政坛言说与文坛言说方式
一、礼乐政治与言说方式
二、“六诗”、“六义”与讽喻
三、“春秋笔法”与《庄子》寓言
四、诗+音乐言说的正式性
余论文学的“限定时空言论”：从先秦到近代
一、社会生活的“限定时空言说”
二、文学的“限定时空言说”
三、中国文学研究的检讨
主要参考文献
后记
第一章礼乐政治形态的言说特征
一、隐含的文坛
二、主体的“自主性”剥夺
三、礼乐政治言说的伦理原则
四、神坛、政坛的限定时空言说
第二章礼乐政坛言说中的文、言、乐
一、“文”的三维建构
二、“言”的一元价值取向
三、乐的本质
四、“诗言志”与“功成作乐”
第三章礼乐政治言说思维的形成及其特性
一、原始宗教思维与神坛言说
二、殷周政坛与《易》象思维的形成
三、礼乐的象性建构与表达
四、《易》象思维与政坛言说
第四章礼乐政治形态言说与诗、赋
一、文体的“互体”
二、歌与诗的起源与原始功能
三、礼与赠送酬答诗
四、赋的发生历程
第五章礼乐政治形态的言说与史、论
一、西周“文书”叙事与礼乐仪式言说
二、百国《春秋》叙事功能的转换与礼乐
三、《左传》的依札记事和叙事明礼
四、从“史、论同体”到“论、史同体”
附：百国《春秋》佚文考
第六章礼乐政坛言说与文坛言说方式
一、礼乐政治与言说方式
二、“六诗”、“六义”与讽喻
三、“春秋笔法”与《庄子》寓言
四、诗+音乐言说的正式性
余论文学的“限定时空言论”：从先秦到近代
一、社会生活的“限定时空言说”
二、文学的“限定时空言说”
三、中国文学研究的检讨
主要参考文献
后记
先秦文学发生研究
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