简介
“自古中国艺文史的伟大现象，则是文人之介入使每一领域月满花开。魏晋南北朝固为中国书法、绘画、雕刻、文论、诗歌的鼎盛期，亦为禅宗顿、渐两派之源头，研究唐后之文化断断少不了对魏晋南北朝之探求”（范曾）。作者刘波在大量阅读古典文本和近人研究成果的基础上，结合自身艺术实践体悟，分析了玄学产生的历史渊源和对于士人——魏晋文化主体观念和心灵逐步影响的过程。对魏晋之际的学术思想、文艺理论产生和发展的背景及内在理路作出梳理，并对王羲之、顾恺之、戴逵的思想和艺术进行了系统的分析和考察。书中并附珍贵图片八十余幅，与文互见，定将有益于读者诸君。
目录
绪论
第一章 魏晋玄学之缘起
第一节 先秦至汉末的学术流变
一、儒学之衰落
二、汉末经学的新倾向
三、注经风气之缘起
四、先秦学术思想之重提
五、名教的危机
六、人物品藻与玄学之产生
七、佛教的传入对于玄学的影响
八、道教雅化——另一个视角看魏晋学
第二节 玄学之概念
一、传统“士”阶层的基本特征
二、汉晋之际“士”的自觉之路
三、魏晋名士
四、清谈
五、玄学之内涵
第三节 玄学讨论之主要内容
一、有无本末
二、才性离合
三、圣人问题
第四节 玄学发展的阶段
一、贵无论
二、自然论
三、崇有论和独化论
四、郭象名教自然思想
五、解脱生死
六、玄理的淡化
第二章 玄学之影响
第一节 玄学影响的魏晋美学
一、有与无
二、名教与自然
三、言与意
四、形与神
五、情之有无
第二节 魏晋玄学和文学
一、建安的重情
二、正始的玄思
三、西晋的享乐
四、文人雅集之肇始
五、文学创作之演变
六、东晋的自娱
第三节 魏晋玄学和文艺理论
一、“气”之提出
二、玄远之旨
三、文学创作之“情性”问题
四、审美之情
五、“言不尽意”——文艺之“道”
六、对作者才性的关注
七、玄学和音乐
第三章 魏晋艺术家刍议
第一节 晋画的成因和基本特征
一、先秦两汉艺术状况
二、汉画的演变
第二节 晋画之形成
一、汉画和外来样式之区别
二、晋画的形成和演变
第三节 魏晋书论、画论中包含的美学思想
一、魏晋书论
二、魏晋画论
三、魏晋画论中的美学
第四节 王羲之
一、王羲之的思想
二、王羲之的书论
三、兰亭宴游
四、关于《兰亭集序》
第五节 戴逵
一、文献所记载之戴逵
二、戴逵的雕塑
三、戴逵的绘画
第六节 顾恺之
一、顾恺之的思想
二、顾恺之的著作
三、顾恺之的画论
参考文献
第一章 魏晋玄学之缘起
第一节 先秦至汉末的学术流变
一、儒学之衰落
二、汉末经学的新倾向
三、注经风气之缘起
四、先秦学术思想之重提
五、名教的危机
六、人物品藻与玄学之产生
七、佛教的传入对于玄学的影响
八、道教雅化——另一个视角看魏晋学
第二节 玄学之概念
一、传统“士”阶层的基本特征
二、汉晋之际“士”的自觉之路
三、魏晋名士
四、清谈
五、玄学之内涵
第三节 玄学讨论之主要内容
一、有无本末
二、才性离合
三、圣人问题
第四节 玄学发展的阶段
一、贵无论
二、自然论
三、崇有论和独化论
四、郭象名教自然思想
五、解脱生死
六、玄理的淡化
第二章 玄学之影响
第一节 玄学影响的魏晋美学
一、有与无
二、名教与自然
三、言与意
四、形与神
五、情之有无
第二节 魏晋玄学和文学
一、建安的重情
二、正始的玄思
三、西晋的享乐
四、文人雅集之肇始
五、文学创作之演变
六、东晋的自娱
第三节 魏晋玄学和文艺理论
一、“气”之提出
二、玄远之旨
三、文学创作之“情性”问题
四、审美之情
五、“言不尽意”——文艺之“道”
六、对作者才性的关注
七、玄学和音乐
第三章 魏晋艺术家刍议
第一节 晋画的成因和基本特征
一、先秦两汉艺术状况
二、汉画的演变
第二节 晋画之形成
一、汉画和外来样式之区别
二、晋画的形成和演变
第三节 魏晋书论、画论中包含的美学思想
一、魏晋书论
二、魏晋画论
三、魏晋画论中的美学
第四节 王羲之
一、王羲之的思想
二、王羲之的书论
三、兰亭宴游
四、关于《兰亭集序》
第五节 戴逵
一、文献所记载之戴逵
二、戴逵的雕塑
三、戴逵的绘画
第六节 顾恺之
一、顾恺之的思想
二、顾恺之的著作
三、顾恺之的画论
参考文献
玄学与魏晋艺文
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