简介
“六方四角樣新增，菱葉荷花各擅能，不上車盤隨手製、雕鐫印合笑模棱。”
清中葉嘉慶年問江西南昌人龔鈇客浮梁鎮，當了四年鎮署幕友，期間為景德鎮製瓷作業和民間風俗，寫了《景德鎮陶歌》百首，後於道光三年癸未以六十首發表傳世。以上錄出的，便是其中的一首，描述琢器雕鐫，言簡意賅。龔氏於歌後自註云“此鑲雕印合之作，用布包泥，板拍成片，裁方黏合，各有機巧。”按景德鎮陶工製器分為圆、琢兩人類，圓器利用陶卑拉坯成形，琢器则“不上車盤隨手製”。乾隆年間成稿的《南窯筆記》更在“琢器”之下有“雕削”條云：“凡人物、鳥獸各種玲瓏之類俱各雕小工匠有淘泥、雕削、上釉等工。”故此盛清景德鎮御窯廠二十三作中也有“雕鑲作”一項。據民國時的景德鎮經濟統計，1937年從事雕削製瓷的工匠有240户，工人總數為891人。當時的雕削同業行會組熾名為“合興社”。可見自盛清至民國景德鎮瓷器雕削業的普及和盛行。
江西景德鎮有悠久的製瓷歷史，在陶瓷坯體上以鏤、捏、堆、刻、劃、印等技法装飾，在宋代已經盛行。但是宋朝流行翠色釉，以雅淡為風尚，不重雕琢。元代後期發展青花瓷，陶瓷的装飾技法又以繪畫為主流，其後的彩瓷，更把釉彩装飾更多>>
目录
出版说明
绪论
第一编 复古主张的观察
引言
孔家复古主张的解释
孔家复古主张的批评（一）
孔家复古主张的批评（二）
评辜鸿铭的复古主张（一）
评辜鸿铭的复古主张（二）
评梁漱溟的复古主张（一）
评梁漱溟的复古主张（二）
第二编 折衷办法的派别
引言
道的文化与器的文化
中学为体与西学为用
精神文化与物质文化
静的文化与动的文化
植物文化与动物文化
人的文化与物的文化
所谓科学的选择办法
第三编 全盘西化的理由
引言
西化主张的态度趋向（一）
西化主张的态度趋向（二）
西化采纳的事实趋向
近代世界文化的趋势
东西文化发展的比较
东西文化分析的比较
对于一般颖问的解释
结论
绪论
第一编 复古主张的观察
引言
孔家复古主张的解释
孔家复古主张的批评（一）
孔家复古主张的批评（二）
评辜鸿铭的复古主张（一）
评辜鸿铭的复古主张（二）
评梁漱溟的复古主张（一）
评梁漱溟的复古主张（二）
第二编 折衷办法的派别
引言
道的文化与器的文化
中学为体与西学为用
精神文化与物质文化
静的文化与动的文化
植物文化与动物文化
人的文化与物的文化
所谓科学的选择办法
第三编 全盘西化的理由
引言
西化主张的态度趋向（一）
西化主张的态度趋向（二）
西化采纳的事实趋向
近代世界文化的趋势
东西文化发展的比较
东西文化分析的比较
对于一般颖问的解释
结论
On Eastern and Western Culture
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