现代中国史学与儒学思想变迁

目录
导言
一 “民族文化”与“文化民族”
二 西学与中学，“解体”与“重构”
三 “建设”分期与“融构”前景
第一编 “辛亥”潮涌诸子起
编绪 文化“三圈层”的更新
第一章 章太炎的民族文化昌言
一 “国光”与“种性”
二 对孔子的批评
三 哲学、宗教，“发起信心”
第二章 刘师培：兼温存与“激烈”
一 于传统的温存
二 以“中学”释“西学”
三 又是一个“激烈派”
四 “新史”精神
第三章 “破坏者”的登场——《新世纪》
一 “先以孔丘之革命”
二 “三纲革命”
三 “权威”的破坏
四 “无政府”悖论
第四章 “国教”刍议
一 “心灵”与文明
二 建议设“孔教”
三 “春秋大义”与“名誉大法典”
第五章 “建设”已经开始：“新民说”
第六章 “新史学”的诞生
一 解“史”如解“尸”
二 “进化论”与“心力论”
第七章 “复兴”与“国粹”
一 “国粹”的出现
二 何为“国粹”
三 “是则古学之复兴者也！”
四 比较
第八章 东邻刺激与回响
一 20世纪初史学现代化与日本
二 社会主义学说与唯物史观译传中国
编结 “建设”的“建议”与其特征
第二编 “五四”声浪呼“解体”
编绪 “孔教”与“五四”
第一章 孔学的否认，旧殿的拆毁
一 吴虞：“礼教就是吃人的呀！”
二 易白沙：“崇拜孔子，此乃大错！大愚！”
第二章 胡适态度与西学支持
一 文化建设的四阶段论
二 “杜威法则”：实证
三 存疑主义与赫胥黎
四 道德观与易卜生
五 “科学”的人生观
第三章 傅斯年，“新潮”激扬新史风
一 志在“新潮”
二 不依傍儒家而造新文化
三 辨“性”、“命”，以语学研史
四 “史科学”、“史料学”，还是“史料学”
第四章 《古史辨》，反对“崇古”的实证“思想史”
一 胡适的“莫大启示”
二 辨伪求真及其史论
三 以民俗与故事释史
四 古史皆是“神话”
五 进步的史学发展观
第五章 蔡元培反“孔教”而不反孔
一 《孔子的精神生活》
二 孔子“明乎非宗教之人”
三 “民族复兴”的三件事
第六章 陈独秀、李大钊的文化建设观
一 陈独秀：必须对抗儒学的“思想强权”
二 李大钊“经济意义”的文化
编结 拆除“旧屋”，“新居”施工
第三编 重构当从“人生”起
编绪 忧患与关切
第一章 总寻人生“着落”的梁漱溟
一 莫之致而致者，命也
二 继“绝学”的悲怀
三 乡村改造
四 “如狗，如猫”，“践形尽性”
第二章 一个“人心”的忧思者——杜亚泉
一 “接续主义是矣”
二 “法律之维系”，“远不如道德之巩固”
三 因忧“迷乱”而遭驳议
第三章 忧“心”者的再次上阵
一 “传统不能一天中断”
二 “玄学鬼”的挨打
三 “民族复兴”乃文化的“死后复活”
第四章 唐君毅的“精神自我论”
一 人生与历史精神
二 “精神自我”
三 所向往之新精神
第五章 另类的“新人生观”
一 罗家伦主张“意志的力”
二 《新人生观》
三 伦理是有原因的
第六章 林语堂论中国人的“人生”
一 林语堂眼睛里的人生意义
二 从人文到宗教
三 曲笔曲心的苦衷
编结 由“用”向“体”的突入
第四编 建设最重立“本体”
编绪 向“本体”架构的深入
第一章 权威的指针，孙中山的“文化亚洲论”
一 文化亚洲论与“王道”的儒学观
二 心理建设论——“行易知难”
三 不“自由”的“自由观”
第二章 “文化本位”的《宣言》与异论
一 当对中国文化作历史估计
二 “反动空气”——胡适对《宣言》的定义
三 陈序经的中国文化“出路”论
第三章 陈立夫“明”而“化”的文化建设论
一 “由诚至明”，由“明”而“化”
二 什么是“文化建设”？
第四章 胡秋原的“中国文化复兴论”
第五章 张东荪：新文化的哲学“架构”
一 中国文化“今后所应走的道路”
二 创出“心”的“架构”
三 “道统”的再释
第六章 贺麟融西学而创“新心学”
一 无法赞成“本位文化的思想”
二 新“知行”论
三 将阳明哲学树为立国精神
第七章 熊十力：“本体”的构筑
一 从唯识论走向儒学观
二 喜孟子、阳明
三 “本体论”
四 “我人的生命与宇宙的大生命原来不二”
五 什么是“体”？什么是“用”？关系呢？
六 我的本心的觉悟
第八章 冯友兰与其“新理学”
一 茫茫之“理”决万事
二 听从“天”的命令
三 生命爬升的四层境界
四 文化的合理传承：“正题、反题与合题”
第九章 佛教于文化建设之影响
一 从杨文会到欧阳渐
二 太虚与“佛学的新运动”
三 儒者竟也多崇佛
四 王治心的《中国宗教思想史大纲》
编结 “本体”建设的意义与方法
第五编 民族史学奏劲曲
编绪 传统重构中民族史学的参与
第一章 王国维——民族根脉的寻认
一 学术三变
二 “纯粹哲学”的吸纳
三 追寻民族的“记忆”
第二章 “民族文化之史”的建立
一 陈寅恪与民族文化史研究
二 士人精神新脊梁——独立、自由
三 史料学派的别途
第三章 陈垣的文化中华观
一 史料建设、史学建设、文化建设
二 倾心于民族史学的建立
三 文化中华观
第四章 钱穆的“温情与敬意”
一 《国史大纲》
二 《中国近三百年学术史》
三 根据民族的精神，寻找“此后的新生”
编结 民族史学家的成绩
第六编 “融构”总在有新“体”
编绪 文化新“体”的多元“融构”及其主干
第一章 杜维明：“儒学的第三期发展”
一 “文化东亚”
二 “儒学的第三期发展”
三 对“反传统”的看法
四 忧虑的一面与“文明对话”
第二章 余英时与《中国近世宗教伦理与商人精神》
一 对“新教伦理”的诠释
二 一个“韦伯式的问题”
三 心、性说新解与“信仰得救”
第三章 林毓生论“中国传统的创造性转化”
一 关于人生意义的寻找
二 对传统否定思想的反思
三 “中国传统的创造性转化”
第四章 张灏：“作为一种人生信仰的本质”
一 对“西方冲击论”的质疑
二 信仰式的研究方法
三 对“新民”精神的肯定
第五章 殷海光，一个最终“大转变”的“五四后期”人物
一 现代化是文化“接触”的问题
二 “五四后期的人物”
三 最后思想的转变是“五四”的光荣
第六章 新儒学、新儒学区与东亚发展
一 新教与新教区
二 东亚新儒学及其形成过程
三 中国与日本在创立东亚新儒学过程中的作用
编结 新“体”建设与科学引领
书结
一 文化的界定
二 中国文化的特点
三 文化重构及其目标意义
四 重构的主要对象：儒学与史学
五 建立民族的信仰
六 文化与民主
七 “意义世界”与科学“本体”
参考文献